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悖繆
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不合情理，自相矛盾。《韓非子．五蠹》：「毀譽賞罰之所加者，相與悖繆也。」也作「悖謬」。
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末作
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工商業。《管子．侈靡》：「地重人載，毀敝而養不足，事末作而民興之。」《韓非子．五蠹》：「夫明王治國之政，使其商工游食之民少而名卑，以趣本務而外末作。」
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不直一錢
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飛流短長
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流傳於眾人之口的閒言閒語。唐．沈亞之〈送韓北渚赴江西序〉：「故有諛言順容積微之讒，以基所毀，四鄰之地，更效遞笑，飛流短長，天下聞之矣。」也作「飛短流長」、「蜚短流長」。
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醡醬草組織
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而不靈活；小型組織有如跳蚤，行動快速、靈活、自由自在，不受限制，然而卻也缺乏資源、不穩定、容易受到摧毀，因此提出了這個折衷的組織方式。(註2) 建構重點為了從大型組織與小型組織當中找到各自的優點合併之，並且去除其缺點，採用了以下方式，一個大型的組織，其所需要的人員，其實只要僱用固定的專業核心人員，其工作內容組要是計畫、溝通協調、聯繫、跟催、稽核(含績效評估)等工作，而領導者則是思考人事問題。而執行人員、則由一群專精該項任務內容、有創意、有活力、自由的約聘人員來完成，他們根據契約的保障，在其執行工作的時候有平等而公平的薪資...
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跌而不振
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此處所列為「一蹶不振」之典故說明，提供參考。西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。
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憤氣填胸
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此處所列為「義憤填膺」之典源，提供參考。 １、「義憤」：《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》漢室中微，王莽1>篡位，士之蘊藉2>義憤甚矣。是時裂冠毀冕3>，相攜持而去之者，蓋不可勝數。楊雄曰：「鴻飛冥冥，弋者何篡焉。」言其違患之遠也。光武側席幽人，求之若不及，旌帛蒲車之所徵賁，相望於巖中矣。若薛方、逢萌聘而不肯至，嚴光、周黨、王霸至而不能屈。群方咸遂，志士懷仁，斯固所謂「舉逸民天下歸心」者乎！肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。蓋錄其絕塵不反，同夫作者，列之此篇。 〔注解〕
(1) 王莽：西元前４５∼西元２３，字巨君，西漢...
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十生九死
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此處所列為「九死一生」之典故說明，提供參考。屈原（西元前３４３∼？），名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人。曾做左徒、三閭大夫，懷王時，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。楚懷王時，屈原因讒言被疏，憂愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。後來「九死一生」這句成語就從...
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玉石同沉
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不論賢愚、善惡、好壞，同時受害，盡皆毀滅。參見「玉石俱焚」條。《梁書．卷五．元帝本紀》：「孟諸焚燎，芝艾俱盡；宣房河決，玉石同沉。」
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殫精覃思
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前，斥責以帝師升任丞相的張禹為佞臣。成帝大怒，命人將朱雲拖出去，但他死命地攀著殿裡的欄杆，即使欄杆折毀，仍大聲地說出諫言。事過之後，有人要更換折斷的欄杆，成帝命人將其保留，用以表彰這位忠貞剛直的臣子。白居易藉此事讚美皇上有納諫之心，更明言臣子有直諫之務，故云：「賤臣得不有犯無隱，以副陛下納諫之旨乎？殫思極慮，以盡微臣獻言之道乎？」意指皇上既有納諫的心，為人臣者當然一定要竭盡心力地提供建言，不可有所隱瞞。後來「殫精竭慮」這句成語就從這裡演變而出，用來指竭盡精力與思慮。
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貓頭鷹博士