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放行     
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准許通過。《宋史.卷四六.度本紀》:「以文武官在選,困於部吏,隆寒旅瑣可閔,詔吏部長貳、郎官日趣銓注,小有未備,特與放行,違者有刑。」
太公     
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3.曾祖父之稱。元.陶儀《南村輟耕錄.卷一三.太公》:「今人謂曾祖父曰太公。」
飛黃騰踏     
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此處所列為「飛黃騰達」之典故說明,提供參考。「飛黃騰達」原作「飛黃騰踏」。韓愈,字退之,是唐代古文運動的領導者,他主張「尊崇儒學,攘斥佛老」,反對繁采寡情的駢體文,提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應,終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻,韓愈的作品內容豐富,形式多變,不但立論鮮明,語言平易,且取譬新穎,雖用古人的思想卻不引經據典,為古文創作另闢了一條新的途徑,正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神,亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩,正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重...
行尸走肉     
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即「行屍走肉」。見「行屍走肉」條。01.晉.王嘉《拾遺記》卷六:「夫人好學,雖死若存;不學者雖存,謂之行尸走肉耳!」(源)02.清.王夫之《讀通鑑論.卷五.成帝》:「張禹之初,與王根異也,猶有生人之氣也;慮及子孫,而行尸走肉,遂禍人之社,冒萬世之羞,朱雲欲以齒劍而不慚。」 
悲喜劇     
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悲喜劇 悲喜劇悲喜劇是悲劇和喜劇的交融和延伸,兼有悲劇和喜劇成分,通常具有喜劇的圓滿結局。喜劇和悲劇是劇場藝術的二個大,悲喜劇則可以說是前兩類的混合及延伸。
豐贍     
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豐富饒多。《晉書.卷一.宣帝紀》:「魏武納之,於是務農積穀,國用豐贍。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.史傳》:「至於經矩聖之典,端緒豐贍之功,遺親攘美之罪,徵賄鬻筆之愆,公理辨之究矣。」
    
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忘情的樣子。《莊子.大師》:「悗乎忘其言。」《韓非子.忠孝》:「古者黔首悗密蠢愚。」
    
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會聚飲酒。《史記.卷四三.趙世家》:「行賞大赦,置酒酺五日。」南朝梁.懍〈荊楚歲時記.正月〉:「元日至於月晦,並為酺聚飲食。」
門牆     
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孔子弟子子貢把孔子高深的學問比做高高的宮牆,能得其門而入的人很少。語本《論語.子張》:「夫子之牆數仞,不得其門而入,不見廟之美,百官之富,得其門者寡矣。」後比喻師門。《儒林外史》第三五回:「南京來的莊年兄,皇上頗有大用之意,老先生何不邀他來學生這裡走走?我欲收之門牆,以為桃李。」
糾合     
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集合、召集。《左傳.僖公二十四年》:「召穆公思周德之不類,故糾合族于成周而作詩。」《三國演義》第五回:「紹等懼社稷淪喪,糾合義兵,並赴國難。」也作「鳩合」。
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