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法會
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1.說法或舉行供佛、供僧及布施等佛教活動的集會。《五燈會元．卷二．鳥窠道林禪師》：「及南歸孤山永福寺，有辟支佛塔，時道俗共為法會，師振錫而入。」
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外腴中乾
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饑者無擇
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懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。 〔注解〕
(1) 典故或見於《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》、《五燈會元．卷一一．神鼎洪諲禪師》。〔參考資料〕 ■《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》訪龐居士，見女子靈照洗菜次，師曰：「居士在否？」女子放下菜籃，歛手而立。師又問：「居士在否？」女子提籃便行。師遂回。須臾居士歸，女子乃舉前話。士曰：「丹霞在麼？」女曰：「去也。」士曰：「赤土塗牛妳。」又一日訪龐居士，至門首相見。師乃問：「居士在否？」士曰：「饑不擇食。」師曰：「龐老在否？」士曰：「蒼天！蒼天！」便入宅去。師曰：「蒼天！蒼天！」便回。 ■《五燈會元．卷一一．神鼎洪諲禪師》問：「如何是和尚家風...
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改容
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2.改變神色、態度。漢．司馬相如〈封禪文〉：「於是天子俙然改容曰：『俞乎朕其試哉。』」《儒林外史》第一五回：「胡三公子改容相接，施禮坐下。」
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剃髮
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2.落髮出家。如：「他決定剃髮出世，以修習佛法。」宋．蘇軾〈次韻道潛留別〉詩：「已喜禪心無別語，尚嫌剃髮有詩斑。」
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著甚來由
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為何緣由而如此。《董西廂》卷八：「您死後教人打官防，我尋思著甚來由？」《喻世明言．卷三○．明悟禪師趕五戒》：「東坡在獄中思想：著甚來由，讀書做官，今日為幾句詩上，便喪了性命？」
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然雖
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雖然。《景德傳燈錄．卷一五．朗州德山宣鑒禪師》：「然雖如此，不得草草。」《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二出》：「老漢然雖是個村肐落里人，稍通得些個人事。」
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頭蓬面垢
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漢東平陵人。孝元皇后的姪兒。先為大司馬，以恭儉收人望，平帝立，元后臨朝稱制，委政於莽，號安漢公。後假禪讓之名，篡漢自立，國號新，法令煩苛，光武起兵討之，王莽兵敗被殺，在位十五年。
(5) 嘗：同「嚐」，辨別滋味。
(6) 亂首：頭髮散亂。
(7) 垢面：汙穢不潔的面容。
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悚然生敬
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參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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看風使帆
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本指順著風向行船。《五燈會元．卷一六．法雲法秀禪師》：「看風使帆，正是隨波逐浪。」後比喻做人做事隨機應變，以適應時勢。如：「你先到那邊看看，須看風使帆，可別打草驚蛇了。」也作「看風轉舵」、「看風使舵」、「看風使船」。
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貓頭鷹博士