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意轉心回
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此處所列為「回心轉意」之典源，提供參考。 《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》魏元壽問《大學》。先生因云：「今學者不會看文章，多是先立私意，自主張己說；只借聖人言語做起頭，便自把己意接說將去。病痛專在這上，不可不戒。」又云：「近有一學者來，欲說『皇極』。某令他說看，都不相近，只做一個『大中』字說了，便更無可說處。不知自孔孟以後千數百年間，讀書底1>更不仔細把聖人言語略思量2>看是如何。且人一日間，此心是起多少私意，起多少計較，都不會略略回心轉意去看，把聖賢思量，不知是在天地間做甚麼也！」 〔注解〕
(1) 底：音˙ㄉㄜ，同「的」。「讀書底」即「讀書的」。
(2) 思量：衡量、考慮。
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加體黃袍
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此處所列為「黃袍加身」之典故說明，提供參考。「黃袍」是指黃色的袍子，古時官員與人民都可以穿著。隋代以後，皇帝經常穿著黃袍。唐高祖時，明令禁止士人庶民穿著，黃袍就成了皇帝的專用服裝。「黃袍加身」就是身上穿了黃袍，也就是被擁立為皇帝的意思，典故出自《宋史．卷一．太祖本紀》。五代時，趙匡胤為後周太尉，奉命帶兵抵抗外族的入侵。當軍隊駐紮在陳橋鎮時，部下們拿出一件黃袍，為趙匡胤穿上，並且擁戴他為帝王，成為宋代皇帝，開始了宋朝的歷史。後來這個故事被濃縮成「黃袍加身」，用來指被擁戴為皇帝。在另外一篇《宋史．卷二四六．宗室列傳．鎮王竑》中，鎮王竑也同樣被湖州人潘壬等人帶至州治，被「黃袍加身」，用的就是擁立為王...
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以逸制勞
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」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
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笑裡刀
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此處所列為「笑裡藏刀」之典故說明，提供參考。「笑裡藏刀」典源作「笑中有刀」。這句話本來是用來形容唐初的李義府。當唐高宗要立武昭儀（即後來的武則天）為皇后時，李義府曾暗中出了力，所以後來擢升高官，獲賜爵位。他這個人，平常與人相處，外表謙恭有禮，說起話來更是語氣平和，又面帶微笑。事實上，卻是一個心胸狹窄，喜歡猜忌的人。現在既然當了大官，就希望別人來歸附於他。如果有人稍為忤逆他的意思，他就想盡辦法來陷害對方。因此當時的人形容他是「笑中有刀」，並且給他取了個外號，冠上他的姓，叫作「李貓」。意思是說他像貓一樣，貌似柔順，卻會害人。後來這裡的「笑中有刀」演變成「笑裡藏刀」，形容一個人外貌和善可親，內心卻陰...
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司空經慣
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司空。此處借指李紳。
(8) 斷盡江南刺史腸：刺史，秦時始設刺史以監督各郡，漢時掌一州軍政大權，隋以後為一州之行政長官，元明以後始廢，清代時為知州的尊稱。此處「江南刺史」為劉禹錫自稱。斷腸，很傷心的意思。〔參考資料〕另可參考：唐．范攄《雲谿友議．卷中．中山悔》
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療育與轉變
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療育與轉變(Early Intervention transition)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義綜觀早期療育的發展過程，雖然零星、基於人道善意、或試探性服務的提供，是有相當長的一段時間。不過就全球的角度來看，其制度化與法制化的發展應該是1980年代以後的事。這種制度化與法制化的發展最為突出的實非美國莫屬。在這種發展的過程，我們也可以看到目前的早期療育服務觀念和過去似乎有些差異。 內容說明早期療育服務觀念的轉變，似受到以下五方面因素激盪的影響（Harbin,1993）：(一)、相關學者早期療育服...
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飢餐渴飲
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餓就吃，渴就喝。形容旅程的經過。亦可比喻旅行勞累。《京本通俗小說．碾玉觀音》：「四更以後，各帶著隨身金銀物件出門。離不得飢餐渴飲，夜住曉行，迤𨓦來到衢州。」《三國演義》第八七回：「大隊人馬，各依隊伍而行。飢餐渴飲，夜住曉行。」
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指導聽障兒童的繪畫
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圖、製版、印刷都需要較長的時間才能看到最後的作品，因此特別能夠幫助他們培養出極好的耐性；將來他們成人以後到社會上去工作，儘管聽力問題會使他們工作能力稍遜於一般的正常人，但至少耐性會比一般人好上許多，以彌補他的聽障缺憾。聽障兒童對於抽象的能力比較有困難，這也是導致他們作品畫面單調貧乏的的主要原因。聽障兒童較擅長對實物的直接寫生，對需要思考的題材視為畏途；同時他們無法運用想像力去感受詩的意境，這也是導因於他們缺乏思考的能力。 關鍵字中文關鍵字:藝術、作品、聽障兒童、聽障兒童美術課程英文關鍵字: Art、Works、heari...
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輪休
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2.讓農地在某一段時期不種植農作物，以恢復地力的耕作方式。[例]田地耕種以後，需要採取輪休的方式，如此地力才不會衰竭。
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貓頭鷹博士