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兵連禍結
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據《漢書．卷九四．匈奴傳下》載，王莽篡漢初期，匈奴因不服而發難。王莽為了樹立威信，打算以三十萬人，三百天份的糧食，討伐匈奴。將軍嚴尤上書勸諫說：「匈奴為害中國，從周朝、秦朝，一直到漢朝，已經很久了。漢武帝討伐匈奴，戰爭災禍連續不斷，拖延了三十餘年，造成國力疲耗，匈奴才因此受到懲治而心生畏懼。如今天下才剛底定，民力尚未恢復，如果現在還要開戰，實在是不堪負荷。」後來原文中的「兵連禍結」被摘出成一句成語，用來指戰爭持續不斷，災禍接連而來。
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同歸殊途
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目的相同，而所經的途徑不同。語本《易經．繫辭下》：「天下同歸而殊途，一致而百慮。」比喻用不同的方法，得到相同的效果或目標一致。《文選．嵇康．琴賦》：「其餘觸類而長，所致非一，同歸殊途，或文或質。」也作「殊方同致」、「殊途同歸」、「殊塗同歸」、「殊塗同會」、「殊塗同致」、「殊塗一致」、「殊路同歸」、「殊致同歸」、「異途同歸」、「異路同歸」。
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天女散花
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薩和弟子們的「向道之心」（對佛是否真誠和道行的深淺程度）。天女對釋迦摩尼十大弟子之一的舍利佛說：「如果『結習未除』，花便著身。」後來人們借用天女散花，來形容大雪滿天紛飛或類似飛雪的傾向。 解釋形容花落滿地；或是形容事物由天而降，散布開來。 例句撒落在對新人頭上的彩帶，宛如天女散花一般。
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胡思亂想
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「胡思亂想」就是胡亂思想，指不切實際地妄想。此語在《朱子語類》多見。朱熹是宋代著名的理學家，學說以居敬窮理為主。在《朱子語類．卷一二．學六．持守》中，他主張研究學問前要先收斂心神，使心力集中。如果將心力歸總匯聚到義理上，專心一志，就不會「胡思亂想」，時間一久，自然會降低對物質的欲望，將心力著重在義理上。另外在《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》中也用到「胡思亂想」。此段記載了朱熹回答陳淳（安卿）：「所謂操存，只是教你如何匯聚心力，不胡思亂想，並不是教你在心裡固執著某種東西。」這兩處的「胡思亂想」都是指不切實際地妄想。
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放虎歸山
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此處所列為「縱虎歸山」之典故說明，提供參考。老虎是一種猛獸，會傷害人畜，如果把抓到的老虎又放回山中，將來有可能再次為害，同樣的，如果把抓到的敵人放走，也將為自己帶來後患無窮。《零陵先賢傳》記載了一個關於「縱虎歸山」的故事：三國時的劉璋為益州牧，他的部下張松對他有所不滿，剛好曹操打算派將領去討伐占領漢中的張魯，劉璋擔心自己會被派去，想找人代替。張松就趁機獻計，認為可以把劉備請到成都來，派他去攻打張魯。劉巴知道這件事之後，便極力勸阻，他認為劉備的野心過大，如果把他請來，一定會蒙受其害。劉璋不聽。後來劉璋派劉備去征伐張魯，劉巴又上諫，說︰「若使備討張魯，是放虎於山林也。」意思是說，劉備的野心太大，如...
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借題發揮
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劇》卷二○錄了一齣明代王衡《鬱輪袍》雜劇，這齣戲的第二折寫了岐王本來要王維創作新曲來為九公主祝壽，如果王維願意，就要推介他為狀元。結果這件事被劇中的主角知道了，又得知岐王並未曾親見過王維，所以就動了歪主意，準備冒充王維。但是自己又不會作新曲，就想到前日在悲田院曾聽過有人彈了一首琵琶曲叫〈鬱輪袍〉，這曲子應當未被收入樂譜中。自己不妨隨便模仿模仿，反正只是「借題發揮」，像不像沒啥關係。這裡的「借題發揮」就是借著〈鬱輪袍〉這題目，來讓自己發揮。這句成語後代常用，如《通俗常言疏證．文事．借題發揮引玉搔頭劇》：「正好借題發揮，出我們的私氣。」《七俠五義》第四八回：「忽見那邊忠烈祠旗杆上黃旗被風刮的唿喇喇...
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波折
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形容事情如波浪般變化曲折。如：「經歷的波折愈多，成功的果實愈覺甘美。」
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向日葵
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向日葵目錄1 基本資料2 介紹2.1 莖2.2 葉2.3 花2.4 果實3 參考書目4 關鍵字 基本資料學名：Helianthus annuus Linn.英文名：Sunflower別名：太陽花、葵花、丈菊、日車、望日葵、望日蓮、迎陽花、朝陽花、日輪草、日頭花、白葵子、天葵子、一丈菊、艾菊、重瓣向日葵等植物分類：菊科(Compositae)向日葵屬(Helianthus)（註1）園藝分類：一年生草本植物原產地：中美洲、祕魯一帶花色：黃色花期：六月至隔年二月用途：食用、藥用、切花、盆栽和庭園露地栽培等花語：愛慕、光輝、高傲...
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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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撫掌
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喜而拍手或憤怒而拍手。南朝宋．劉義慶《世說新語．假譎》：「撫掌大笑曰：『我固疑是老奴，果如所卜。』」宋．秦醇《譚意哥傳》：「張詢客意哥行沒，客撫掌大罵。」
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貓頭鷹博士