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不達時務
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不知潮流時勢。元．無名氏《獨角牛》第二折：「兀那君子，你好不達時務，不曉事也。」《西遊記》第四一回：「那妖精也使身法，讓過鐵棒道：『潑猢猻，不達時務！看鎗！』」也作「不識時務」。
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不患
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不憂慮。《論語．學而》：「不患人之不己知，患不知人也。」晉．羊祜〈讓開府表〉：「誡在寵過，不患見遺。」
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父兄
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2.長老、父老。《國語．晉語五》：「大夫非不能也，讓父兄也。」《史記．卷七．項羽本紀》：「縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？」
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秦俑
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秦代用來殉葬的陶偶。如秦始皇陵（陝西臨潼）東側所出土的數千件排列有序、體型高大的陶塑兵馬俑，及西側的兩乘銅車馬，兵馬雄健昂揚，人物神情生動，雕塑手法極其細膩，當年彩繪的色澤仍依稀可見。具有藝術價值和歷史意義。[例]大量秦俑的出土，讓我們更能了解秦文化內涵及藝術成就。
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攀龍託鳳
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此處所列為「攀龍附鳳」之典故說明，提供參考。漢代揚雄《法言．淵騫》中對顏淵、閔子騫評論道：孔子的再傳弟子，現在多已不為人知，那為何顏淵、閔子騫卻不然呢？因為他們依附著孔子，有如「攀龍鱗，附鳳翼」，乘風而上，勃勃升騰，其他人都無法跟上。因為得到孔子的盛名之助而讓世人能夠認識他們，不至於湮沒無聞。後來「攀龍附鳳」這句成語就從原文中的「攀龍鱗，附鳳翼」演變而出，本比喻依仗有聲望的人，後多用來比喻巴結權貴，以求晉升。
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同志合道
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。耦，音ㄡˇ，通「偶」。
(5) 許由：字武仲，生卒年不詳。上古之高士，陽城槐里人。據傳帝堯以天下讓之，不受，隱于箕山；堯又欲官之，由謂其言汙耳，乃洗耳於潁水之濱。死後，葬於箕山頂，堯號為「箕山公神」，以配食五岳。
(6) 伯夷：名元，字公信。殷末孤竹君之子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。叔齊讓位給兄長伯夷，伯夷不受，叔齊也不願登位，先後都逃到周國。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。及殷亡，恥食周粟，隱於首陽山，采薇而食，遂餓死。
(7) 操違：操守、德行不同。
(8) 精麤：精細或粗糙。麤，音ㄘㄨ，通「粗」。〔參考資料〕 三國魏．曹植〈陳審舉表〉（據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．...
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憤世嫉邪
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被貶官，但不論治理那個地方，總是留下很好的治績，深受百姓愛戴。在宦海上的浮沈，以及外在環境的影響，常讓他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒...
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活受罪
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活著而遭受苦難。有抱怨或憐憫的意味。元．王曄《桃花女》第二折：「彭祖一百歲，牙齒拖著地，飯也吃不的，教他活受罪。」
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居室
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居住的房屋或寢室。[例]父母不隨意進入我們姊妹的居室，讓我們保有隱私權。
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背人
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用背部將人背負起來。例：頭擺做爺哀个，長透雙手愛做事，肩頭還愛背人﹝又讀bi55 ngin11南﹞。（以前做父母的，常常雙手要做事，身上還要背人。）
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貓頭鷹博士