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風移俗變
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淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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遬
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肅敬。《禮記．玉藻》：「君子之容舒遲，見所尊者齊遬。」
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趾昂氣粗
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即「趾高氣揚」。見「趾高氣揚」條。01.清．蘇桓〈報陳龍媒書〉：「士君子失意落節，磊塊不堪，咄嗟展轉，難以言譬。稍獲知遇，趾昂氣粗，好惡橫中，蒼白易外。」
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白虹
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日暈。《禮記．聘義》：「夫昔者君子比德於玉焉。……氣如白虹，天也。」《三國演義》第一○八回：「蔣延曰：『此氣乃白虹也，主喪兵之兆。太傅只可回朝，不可伐魏。』」
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手足失措
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此處所列為「手足無措」之典源，提供參考。 ＃《論語．子路》1>子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯2>手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《禮記．仲尼燕居》。
(2) 錯：通「措」，安置。〔參考資料〕 《禮記．仲尼燕居》子曰：「禮者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽...
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博聞彊記
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見聞廣博，記憶力特強。《史記．卷六○．三王世家》：「夫賢主所作固非淺聞者所能知，非博聞彊記君子者所不能究竟其意。」也作「博聞強識」。
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泰來否往
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此處所列為「否極泰來」之典源，提供參考。 漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯、文困厄，後必霸，何言之違禮儀！夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終...
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視死若歸
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幡幡
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3.樹葉翻動的樣子。《詩經．小雅．瓠葉》：「幡幡瓠葉，采之亨之，君子有酒，酌言嘗之。」
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弸中彪外
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弸，滿。彪，文辭。弸中彪外比喻人內在充實，有德行，而外發為文辭。漢．揚雄《法言．君子》：「或問：『君子言則成文，動則成德，何以也？』曰：『以其弸中而彪外也。』」
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貓頭鷹博士