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番菜
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舊稱外國的餚饌。《文明小史》第三五回：「有天毓生同了幾位朋友，踱到江南村想吃番菜。」
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面交
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2.不是真誠相交的朋友。《宋史．卷三四六．常安民傳》：「吾心實惡之，姑以為面交爾。」
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調護
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2.營救、保護。《史記．卷五五．留侯世家》：「上曰：『煩公幸卒調護太子。』」《宋史．卷三一九．歐陽脩傳》：「篤於朋友，生則振掖之，死則調護其家。」
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不同天地
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人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，...
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難色
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為難的表情。[例]朋友向他借點錢時，他面有難色的表示他自己也有經濟上的困難。
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跫然之音
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此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」
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聲淚俱發
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。」王敦聽了，很生氣的說：「周顗會有今天的下場，是他自找的，有什麼好憐憫的。」王彬說：「周顗是我們的朋友，也是一個忠臣，今天卻遭到這樣的下場，很令人感傷惋惜。」接著突然生氣的指責王敦：「你反叛作亂，殘殺忠良，意圖不軌，想要奪取政權，日後將會為家族帶來禍害。」一邊說著，一邊隨著慷慨的聲調而流下了眼淚，情緒激昂。王敦看了這樣的場面，更加生氣，本想把王彬殺了。當時王敦的另一位堂弟王導也在場，一直試圖從中調解，以平息雙方的怒氣，但王彬仍然無所畏懼，神色自若，最後王敦因為念在家族的情分上，還是放過了王彬。「聲淚俱下」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容極度悲慟、激動。
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一呼再諾
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智慧像有源頭的泉水一樣，永不竭盡。行為可以做為他人表率的人，是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的，是朋友。依據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。」
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屁股裡吃人參
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（歇後語）後補。《續孽海花》第四九回：「因為老朋友，總原諒個，所以脫略到實梗樣式，只好將來屁股裡吃人參──後補個哉！」
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培養兒童生活美感
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培養兒童生活美感 一、美術比賽只是推展兒童美術教育手段而非目的兒童美術應該是小朋友生活的一部分，與其他學科同等重要。過去曾經長時期重視臨摩的技法，後來轉變為以兒童為本汶讓他們畫出心裡真實的感受，這其間的過程當然不是蹴幾可成，政府及民間都辦了不少寫生、徵畫比賽來推動兒童美術，但卻使得很多家長老師誤以比賽為目的來教導兒童作畫，其實比賽只是一種手段而非目的。至於小朋友畫的好壞，家長與老師也應當以平常心看待，不要拿他和別人比較，否則會給孩子帶來壓力，繪畫與...
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貓頭鷹博士