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身體病弱兒童的臨終教育
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華民國安寧照顧基金會認為安寧療護的整個照顧過程，病人有最大的自主權，家屬全程參與，滿足病人肉體的、情緒的、社會的、精神的、以及病人家屬的需求。此點與特殊教育的特殊需要不謀而合，值得推介，讓安寧療護(或稱臨終關懷、善終服務)團隊(含特教老師、醫生、護士、社工員、宗教人員、相關志工等)為病弱兒童共同上完人生的最後一課。 三、兒童安寧療護1.因病況而生命期受限(life-limiting condition)的兒童與年輕人。2.積極而整體性的照顧方式：涵括生理的、情緒...
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辨別理論
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不適當時機。辨別是使用線索、信號、或訊息來瞭解何時表現某行為較可能獲得增強。公司的財務狀況、老闆的情緒、和你最近的表現都是一種辨別刺激，它告訴你，你向老闆要求加薪能否成功。為了讓學生學會辨別，老師必須對他們的正確反應和錯誤反應都給予回饋。辨別學習的研究一般都發現，學生不僅在做對的時候需要知道，做錯的時候也需要知道。 舉例 學習的歷程主要是使個體越來越能辨別複雜的事物。例如，所有的字母、數字、單字和數學符號都是辨別刺激。幼兒學習辨別“b”和“d”兩個字母的區別，較年長的學生則要學習辨別effective和efficien...
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催眠治療法
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此法是在了解個案的背景之後，教導個案做肌肉鬆弛法，然後用語言引導，使個案處於極度容易接受暗示的深度催眠狀態中，同時給予思想的、情緒的、行動的暗示，以達到行為改變的一種治療法。例如t-e-a(Thinking-Emotion-Action)的理論:認知學派者認為要改變有機體的行為，必須先改變其思想，改變了思想即改變其情緒和行為；理情學派者認為，有機體的情緒被改變了，其思想和行為...
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印光法師
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印光法師(公元一八六一——公元一九四０)法名聖量，別號「常慚愧僧」俗姓趙，陝西郃陽縣人。二十一歲時(公元一八八一)在陝西終南山南五台蓮花洞寺出家。從清光緒十三年(一八八七)起，在浙江普陀山法雨寺藏經樓住了三十多年，閱藏念佛，專志潛修。民國初年，高鶴年、徐蔚如等居士先後到浙江普陀山與印光法師會晤，繼而又將他的佛教論文及書信在上海《佛學叢報》發表並印行出版，社會各界深為欽敬，始漸知其名，知道有這樣一位別號「常慚愧僧」的和尚。應佛教僧俗要求，徐蔚如又搜集了法師的信函，文稿篇，出版了《印光法師信稿》、《印光法師文鈔》。大師的文章...
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披肝瀝血
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此處所列為「披肝瀝膽」之典源，提供參考。 隋．李德林〈天命論〉（據《隋書．卷四二．李德林列傳》引）爾乃奉殪戎之命，運先天之略，不出戶庭，推轂分閫，一麾以定三方，數旬而清萬國。蕩滌天壤之速，規摹指畫之神，造化以來，弗之聞也。光熙前緒，罔有不服，煙雲改色，鍾石變音，三靈顧望，萬物影響。木運告盡，褰裳克讓，天歷在躬，推而弗有。百辟庶尹1>，四方岳牧2>，稽圖讖3>之文，順億兆之請，披4>肝瀝5>膽，晝歌夜吟，方屈箕潁6>之高，式允幽明之願。基命宥密，如□如升，推帝居歆，創業垂統。殊徽號，改服色，建都邑，敘彝倫，薄賦輕徭，慎刑恤獄，除繁苛之政，興清靜之風，去無用之官，省相監之職。奇才間出，盛德無隱，星...
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搖板
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一種近代戲曲唱腔的板式。伴、唱分離，伴奏音樂依正常板眼，而唱腔節奏卻緩慢且無板眼的界線，可表現緊張、激動的情緒。
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調停人
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擔任調解糾紛的第三者。如：「調停人在處理爭端時，必須公正，才能消弭不滿的情緒。」
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猛回頭
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2.書名。清末革命志士陳天華著，約光緒二十九年在湖南撰就，以彈詞形式寫出異族欺凌同胞的慘狀，喚醒國民迷夢，倡導自主精神。
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國小輔導
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協助孩童了解自己的需要以及自己與環境之間的關係。 重視發展性輔導在於孩童的階段時，對於生理、社會、情緒和人格的轉變過程上，都還具有相對的可塑性，因此輔導人員主要是了解正常發展的問題，而非單純協助解決嚴重適應困難的問題。因此此項特徵也較上述的預防性輔導，更為積極地幫助孩童成長以及發展。 配合其發展階段的特徵此階段中的心理需求包含：自我接受、自我了解、負責行為、問題解決能力、自我評估、學習技巧、人際關係、獨立行為、認同與歸屬感等等，因此輔導的工作應與這些發展需求的項目來相互配合，如此才能達到真正協助到孩童的輔導計畫。 導師的...
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貓頭鷹博士