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塞耳盜鐘     
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此處所列為「掩耳盜鈴」之典源,提供參考。 《呂氏春秋.不苟論.自知》成、齊莊,不自知而殺;吳王、智伯,不自知而亡;宋、中山,不自知而滅;晉惠公、趙括,不自知而虜;鑽荼、龐涓、太子申,不自知而死。敗莫大於不自知。范氏1>之亡也,百姓有得鍾2>者,欲負3>而走。則鍾大不可負,以椎4>毀之,鍾況然5>有音。恐人聞之而奪己也,遽揜其耳6>。惡人聞之可也;惡己自聞之,悖矣。為人主而惡聞其過,非猶此也。 〔注解〕 (1) 范氏:范吉射,春秋時晉卿,生卒年不詳。范武子後代,後為智伯所滅。 (2) 鍾:同「鐘」,古代一種中空,用銅或鐵製成之打擊樂器。宋.吳曾《能改齋漫錄.卷五.辨誤》:「諺有『掩耳偷鈴』...
泥多佛大     
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比喻根基深厚或附益的人愈多,成就也就愈大。《通俗篇.釋道》引《王公集重遊草堂寺詩》:「佛古但泥多。李璧注云:『泥多佛大。』」
蔽席     
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擦拭坐席上的灰塵,以示恭敬。《史記.卷八六.刺客傳.軻傳》:「太子逢迎,卻行為導,跪而蔽席。」也作「拂席」。
氣吐眉揚     
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此處所列為「揚眉吐氣」之典故說明,提供參考。韓朝宗是唐玄宗時的一名官員,因為曾任州長史,人稱「韓州」。他十分樂於提拔後進,經常向朝廷推薦有能力的年輕人,當時的讀書人都希望能進入他的門下,期盼有朝一日為朝廷所用。唐代有名的詩人李白也和其他人一樣,希望能受到韓州的重視,於是毛遂自薦,寫了封自我推薦的信給他,說韓公地位崇高,聲譽極佳,大家都以韓公的評價為用人標準,所以表明自己有心效力,希望韓州給他一個機會,讓他能夠「揚眉吐氣」,擺脫抑鬱許久的境況,有得志顯貴的一天。後來「揚眉吐氣」演變為成語,就用來形容擺脫長期壓抑後的暢快神情。
東海撈針     
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比喻東西很難找到或事情難以做到。明.朱權《釵記》第三四齣:「此生休想同衾枕,要相逢除非是東海撈針。」也作「大海撈針」。
無計所奈     
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猶「無可奈何」。見「無可奈何」條。01.元.康進之《李逵負》第四折:「我今日無計所奈,砍了這一束杖,負在背上,回山寨見俺公明哥哥去也呵。」02.元.關漢卿《五侯宴.楔子》:「不想王屠下世,爭奈家中一貧如洗,無錢使用,妾身無計所奈。」 
鐵牛     
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2.比喻孔武有力,四肢發達的人。元.康進之《李逵負》第二折:「你這鐵牛,有什麼事,也不查個明白,就提起板斧來,要斫倒我杏黃旗,是何道理?」
妝模作樣     
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即「裝模作樣」。見「裝模作樣」條。01.元.無名氏《凍蘇秦》第三折:「百般□(妝)模作樣,訕笑寒酸魍魎。」02.明.朱權《釵記》第一九齣:「窮酸魍魎,對我行輒敢數黑論黃,□(妝)模作樣,惱得我氣滿胸膛。」 
行屍視肉     
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叫任末的人,勤奮好學,各方面都學習,沒有固定的老師,出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋,削尖木做成筆,在樹上刻出汁液當做墨汁,刻苦地習文寫字,在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說:「一個人如果好學,就算死了,也好像還活著一樣。不學習的人,即使他還活著,卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣,徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻徒具形骸,毫無生氣,庸碌無為的人。
義不得辭     
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演義》第五八回中提到曹操集結三十萬大軍南下報赤壁之仇,孫權召請諸將來商議對策,其中張昭建議派魯肅前去州找劉備合作,因為「子敬有恩於玄德,其言必從;且玄德既為東吳之婿,亦義不容辭」。原來劉備當時和東吳的許多事,多虧魯肅(子敬)從中穿梭幫忙,加上因為周瑜弄巧成拙,讓劉備娶了孫權的妹妹。本來孫劉兩家各懷鬼胎,這下結了親家,對協力抵抗曹操大軍這件事上,在道義上,應該不會推卸,所以說是「義不容辭」。
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