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聲色不動
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此處所列為「不動聲色」之典故說明，提供參考。「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》...
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傍人籬落
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此處所列為「寄人籬下」之典故說明，提供參考。「寄人籬下」原是指寄居在別人屋下，不能自主。在《南齊書．卷四一．張融列傳》中被用來比喻作品因襲他人。內容記載南北朝時，南朝的齊國有個奇人叫張融，他身材五短、外貌醜陋，但卻精神飽滿，特立獨行，不拘小節。齊高帝非常喜歡他，常常接見他，說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用...
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火上弄冰
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1.冰遇火即融。比喻非常容易。《西遊記》第三五回：「潑魔苦苦用心拿我，誠所謂水中撈月；老孫若要擒你，就好似火上弄冰。」也作「火上弄冰凌」。
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高行健
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世界級。台灣的中國文藝協會理事長王吉隆則認為，高行健的作品很有民族性，他將西方現代文學技巧和東方精神融為一爐，並用自己獨特的藝術方式詮釋出來。參考資料來源：http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%AB%98%E8%A1%8C%E5%81%A5；http://www.lib.cuhk.edu.hk/electronic/gao/gao_works.htm責任編輯：王上嘉
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閩學
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宋儒朱熹的學術思想。朱熹於治學上繼承洛學程頤的觀點，主張追求道理的本源。理學上融合了周敦頤、張載、二程與其他各派說法，擴大範圍，理學至此達到極盛。因朱熹講學，均在閩江上游，故其學派稱為「閩學」。
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斷事
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1.決斷事情。《荀子．王霸》：「三邪者在匈中，而又好以權謀傾覆之人斷事其外。」《南史．卷四四．齊武帝諸子列傳．竟陵文宣王子良》：「王融雖為身計，實安社稷，恨其不能斷事，以至於此。」
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放氣
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2.肛門洩出臭氣。《太平廣記．卷二四六．張融》：「融於御前放氣，寶積起謝曰：『臣兄觸忤宸扆。』上笑而不問。」也作「放屁」。
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封山
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1.封禪於泰山。南朝齊．王融〈三月三日曲水詩序〉：「方握河沉璧，封山紀石。」
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講情
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為人說情，請求通融。如：「比賽是公正的，不得講情。」
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大和民族
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東亞民族之一。即日本人，主要分布在日本。由通古斯人、馬來人、漢人和朝鮮人等長期融合而成。西元前二世紀始受中國文化影響，後建立大和國，遂有大和民族之稱。歷經大化革新、明治維新，融合東西方文化，進入資本主義社會。操日語，屬阿爾泰語系，文字以漢字和假名混合使用，後又大量引進西方外來語。信仰佛教和神道教，民族服裝為和服。
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我是貓頭鷹博士，
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