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性別平等教育法     
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 學校之課程設置及活動設計,應鼓勵學生發揮潛能,不得因性別而有差別待遇。國民中小學除應將性別平等教育入課程外,每學期應實施性別平等教育相關課程或活動至少四小時。高級中等學校及專科學校五年制前三年應將性別平等教育入課程。大專校院應廣開性別研究相關課程。學校應發展符合性別平等之課程規劃與評量方式。第十八條 學校教材之編寫、審查及選用,應符合性別平等教育原則;教材內容應平衡反映不同性別之歷史貢獻及生活經驗,並呈現多元之性別觀點。第十九條 教師使用教材...
對牛鼓簧     
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此處所列為「對牛彈琴」之典故說明,提供參考。牟子(?∼西元79年),本名牟,東漢人,熟讀經史百家,並精通佛理,許多儒家學者都向他請教有關佛學的問題。不過牟子在對儒家學者講解佛理時,總是引用儒家的經書來作說明,有人問:「您說佛家經典那麼多,內容廣博深厚,為什麼不用佛經講解呢?」牟子答道:「你們對儒家經典的內容很熟,如果我引用儒家經典解釋佛理,你們很容易就能了解。反之,我若是引用佛典,就像對瞎子說各種漂亮顏色,對聾子演奏音樂,一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師,無論技藝多麼精巧,也不能彈奏沒有琴弦的琴;狐貉的皮毛雖然暖和,但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀,有一次看見一頭牛在吃...
旁推交通     
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廣泛吸收各類知識、經驗及寫作技巧,加以會貫通。唐.柳宗元〈答韋中立論師道書〉:「參之穀梁氏以厲其氣,參之孟荀以暢其支,參之莊老以肆其端,參之國語以博其趣,參之離騷以致其幽,參之太史以著其潔,此吾所以旁推交通而以為之文也。」
堂間處燕     
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此處所列為「燕雀處堂」之典故說明,提供參考。「燕雀處堂」典源作「燕雀處屋」。戰國時,秦國出兵攻趙國,魏的大夫們一致認為不論趙國是輸是嬴,對魏國來說都是有利的,但相國子順卻持反論說:「秦是個貪暴的國家,打敗趙國後一定會再攻打其他國家,那時魏國就危險了。這好比是在住家築巢的燕雀,平日相安無事和樂洽,自以為很安全。可是有一天火炎從灶上的煙囪竄出,眼看就要燒到屋梁,燕雀面不改色,沒有警覺災禍就要降臨在自己身上。現在你們完全沒想到趙國被攻破後,災難將會降臨在自己身上,人和燕雀同樣無知嗎?」後來「燕雀處堂」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻身處危境而不自知,毫無警惕之心。出現「燕雀處堂」的書證如《三國志...
柏柏人(Berbers)     
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沆瀣一襟     
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此處所列為「沆瀣一氣」之典源,提供參考。 宋.錢易《南部新書.戊集》杜審權,大中十二年知舉,放盧處權。有戲之曰:「座主審權門生處權,可謂權不失權。」又乾符二年1>,崔沆2>放崔瀣3>,譚者稱:「座主門生沆瀣一氣。」 〔注解〕 (1) 乾符二年:即唐僖宗乾符二年,西元875年。 (2) 崔沆:?∼西元881,唐博州人,字內。崔鉉子。累遷中書舍人。僖宗時以戶部侍郎同中書門下平章事。俄改中書侍郎,兼工部尚書。黃巢軍陷京師,匿張直方弟,被殺。沆,音ㄏㄤˋ。 (3) 崔瀣:唐朝人,生卒年不詳。瀣,音ㄒ|ㄝˋ。
    
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山峰。《後漢書.卷六○上.馬傳》:「輕訬趬悍,廋疏嶁領,犯歷嵩巒。」章懷太子注引《字林》曰:「嶁,山顛也。」
府兵制     
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經過西元550年,西魏已把胡漢軍隊混而一,中期隨著社會經濟的發展逐漸崩壞,直至唐玄宗天寶年間取消,改而實行募兵制,前後歷時約二百年。後來的朝代有相似的制度。編成二十四軍,此即府兵制的原型。二十四軍由六柱國大將軍分領。亦即每一柱國大將軍分領四軍;其下設大將軍,各領二軍,各有十二大將軍。大將軍之下設開府儀同三司,各領一軍,共二十四開府儀同三司。一軍分為二團;一團分為二儀同府;儀同府由鄉兵組成,分別由儀同三司、大都督、帥都督指揮。當時擔任柱國大將軍和將軍的大多是胡族,其中亦雜有關中的在鄉豪族。胡族的這些柱國大將軍和大將軍大...
騰踊     
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1.飛奔跳躍。《後漢書.卷六○上.馬傳》:「樂我純德,騰踊相隨,雖靈沼之白鳥,孟津之躍魚,方斯蔑矣。」《三國志.卷五四.吳書.呂蒙傳》:「侵晨進攻,蒙手執枹鼓,士卒皆騰踊自升,食時破之。」
妖怪藥局大拍賣     
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時緊張、有時大笑、有時帶點淡淡憂傷,在分享與助人的過程中,領悟快樂!日本讀者書評妖怪們的善良和活力,化了櫻婆婆冷漠的心,是一本讓人看了心中充滿溫暖的書。——讀書是天道工作了一輩子的藥師櫻婆婆和在店裡打工的招財貓阿福,展開一段緊張奇妙又有些傷感的精彩故事。感動的對白深深沁入心底,令人久久不能忘懷。——咚咚「即使是妖怪欠錢也要還。」面對可怕的妖怪,櫻婆婆竟然毫不退縮,她的勇氣和生命力令人印象深刻。——兒童讀書日記參考資料來源:博客來書籍http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile....
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