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如不勝衣
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身體不能負荷衣裳的重量。語本《荀子．非相》：「葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣。」比喻人身體瘦弱。《南史．卷六七．周敷傳》：「敷形貌眇小，如不勝衣，膽力勁果，超出時輩。」亦用以形容恭敬退讓。《韓非子．外儲說左下》：「武立如不勝衣，言如不出口，然所舉士也數十人，皆令得其意，而公家甚賴之。」《禮記．檀弓下》：「晉人謂文子知人。文子其中退然，如不勝衣。」
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悅心娛目
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愉悅眼目，使人心生歡喜。清．鄭燮〈儀真縣江村茶社寄舍弟書〉：「吾弟為文，須想春江之妙境，挹先輩之美詞，令人悅心娛目，自爾利科名，厚福澤。」也作「悅目娛心」。
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制度化的架構
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為了將來獲得有價值的社會職位，則必須在學校系統中不斷的努力和參與，所以學生會從很多的協助者(例如：同輩、教師、父母、諮商員……等)獲得各項不同的知識。而學生為了達成自己所訂的目標，也會建立自己的角色承諾感，用以克服各種衝突和障礙，也能協助發展他們未來的社會角色。所以，學生所表現出行為的差異，都是來自學生角色承諾感的程度，以及所感受教育現況和社會未來之間的差距。所以學校不同的效能主要是教育系統裏不同的制度化範疇所導致。當然，學生次級團體也是會影響學校效能。因此，制度化的架構所研究的學校效能，偏重於學生社會化的程度，以及學生...
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八拜至交
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此處所列為「八拜之交」之典故說明，提供參考。元代王實甫《西廂記》，是根據唐代元稹〈鶯鶯傳〉（一名〈會真記〉）改寫鋪陳而成的雜劇，內容是寫張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事，和《鶯鶯傳》不同的是，結局是完滿團圓。典源這裡節錄的是，張君瑞第一次出場向觀眾所作的自我介紹。敘述他在赴京趕考途中，路經河中府蒲關，是老友杜確所鎮守的地方，在當年還是同郡同學時，兩人曾結拜為異姓兄弟的好朋友。古時候因為對父執輩須行八拜禮，所以朋友若相交親密如同手足，經過約定，互視對方父執如同自己的親人，即可稱為「八拜之交」。後來「八拜之交」可能就是出自此處，被用來指結拜為異姓兄弟姊妹的朋友。
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實繁有徒
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人數眾多。《書經．仲虺之誥》：「簡賢附勢，實繁有徒。」《聊齋志異．卷六．周三》：「但此輩實繁有徒，不可善諭，難免用武。」也作「繁有徒」。
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神光陸離
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苦心經營
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費盡心力的籌謀經營。《文明小史》第二二回：「湖北的開通，竟是我們中國第一處了。這都是老前輩的苦心經營。」
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鐵心腸
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心腸如鐵。喻無情。元．關漢卿《救風塵》第一折：「見了些鐵心腸男子輩，便一生裡孤眠。」
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如膠投漆
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朋友，卻中途和他絕交，這是第三件。」子夏聽了，很佩服地說道：「說得好啊！謹慎地遵守一句好話，勝過讀一輩子的書；而能事奉一個賢君，比治理萬民的功績更大；這些道理每個人都應該了解。我以前很愚昧，不了解耕種的道理，所以我所種的田，一年都沒有收成；土地尚且如此，何況是人呢？以誠待人來交往，就算是原本疏遠的人，也會變得親密；如果用虛偽的態度與人交往，那麼就算是原本親密的人，也會變得疏遠。誠實的人相交，情誼就像膠與漆緊密接合那樣地堅固；虛偽的人相交，就好像薄冰見到太陽一樣，情誼很快就會消失。身為一個君子，豈能不留意呢？」後來「如膠似漆」這句成語就從這裡演變而出，比喻感情的堅固或親密。
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標置
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標舉品第，自明地位。《晉書．卷七五．劉惔傳》：「桓溫嘗問惔：『會稽王談更進邪？』惔曰：『極進，然故第二流耳。』溫曰：『第一復誰？』惔曰：『故在我輩。』其高自標置如此。」南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》：「殷中軍道韓太常曰：『康伯少自標置，居然是出群器。』」
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貓頭鷹博士