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有志竟成
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還劇，兄弟各分兵散去。後數日，車駕至臨淄自勞軍，群臣大會。帝謂弇曰：「昔韓信破歷下以開基，今將軍攻祝阿以發跡，此皆齊之西界，功足相方。而韓信襲擊已降，將軍獨拔勍敵，其功乃難於信也。又田橫亨酈生，及田橫降，高帝詔衛尉不聽為仇。張步前亦殺伏隆，若步來歸命，吾當詔大司徒釋其怨，又事尤相類也。將軍前在南陽1>建此大策，常以為落落難合2>，有志者事竟成也！」弇因復追步，步奔平壽，乃肉袒負斧鑕於軍門。 〔注解〕
(1) 南陽：漢朝地名，地約在今河南獲嘉縣北。
(2) 落落難合：形容見解特出孤立，難以相謀。見「落落難合」條。
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真諦
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2.人名。南朝梁陳間高僧，本是西天竺優襌尼國人，應梁武帝的邀請，在大同元年（西元546年）到達中國，後在廣州刺史歐陽頠父子的支持下專心譯經，譯有《大乘唯識論》一卷、《攝大乘論》三卷、《中邊分別論》二卷、《阿毗達磨俱舍釋論》二二卷等，其中尤以《攝大乘論》影響最大，是南朝攝論學的依據，也是較有系統的介紹大乘瑜伽行派到中國的譯經家。
3.佛教用語。二諦之一。意為最究竟的真實。但佛教四派對此有不同的定義：一、毗婆沙宗說，事物雖已破滅或經理智分析後，心識依舊認為它是存在的，是為真諦；二、經部說，不待概念的賦予，其本身就已存在，而且經得起理智觀察的事物，是為真諦；三、唯識宗說，觀察實質的智慧所能覺察的對象，是為真諦；四、中觀宗說，在經驗世界中主客二元對立的狀態已經不存在，在這狀況下，直接現量所覺察的對象，是為真諦，也就是空性。《阿毗達磨俱舍釋論》卷一六：「若破無彼智，由智除餘爾，俗諦如瓶水，異此名真諦。」也稱為「第一義諦」。
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錫
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2.細布。通「緆」。《列子．周穆王》：「衣阿錫，曳齊紈。」晉．左思〈嬌女詩〉：「脂膩漫白袖，煙薰染阿錫。」
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兩河流域文明
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北敘利亞之間的地區，其地理位置北接亞美尼亞高原，南臨波斯灣，東與西伊朗山脈為界，以西則與敘利亞草原和阿拉伯沙漠接壤。 底格里斯河與幼發拉底河底格里斯河與幼發拉底河均發源於現在土耳其境內的亞美尼亞高原，中游以下向東南平行流入波斯灣。每年三月中旬，上游山嶽地區積雪融化，因而定期氾濫。（註一） 兩河文明的民族國家兩河文明又被稱為美索不達米亞文明，是西亞最早的古文明。其三千年的歷史上，有四個民族國家值得矚目。依照年代排序，依序是：蘇美城邦國家（西元前三四○○年～）、阿<...
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妝
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1.婦女的容貌修飾。《樂府詩集．卷二五．橫吹曲辭五．古辭．木蘭詩二首之一》：「阿姊聞妹來，當戶理紅妝。」唐．杜甫〈新婚別〉詩：「羅襦不復施，對君洗紅妝。」
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閡
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阻隔、妨礙。《文選．張衡．西京賦》：「右有隴坻之隘，隔閡華戎。」南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》：「夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：『舉卻阿堵物。』」
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價值連城
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參考詞語︰連城之價注音︰ㄌ｜ㄢˊ ㄔㄥˊ ㄓ ㄐ｜ㄚˋ漢語拼音︰lián chéng zhī jià釋義︰猶「價值連城」。見「價值連城」條。
01.《三國志．卷二．魏書．文帝紀》裴松之注引《魏略》：「龍淵、太阿出昆吾之金，和氏之璧由井里之田；礱之以砥礪，錯之以他山，故能致連城之價，為命世之寶。」
02.《晉書．卷五五．張載列傳》：「故和璧之在荊山，隨珠之潛重川，非遇其人，焉有連城之價、照車之名乎！」 參考詞語︰價重連城注音︰ㄐ｜ㄚˋ ㄓㄨㄥˋ ㄌ｜ㄢˊ ㄔㄥˊ漢語拼音︰jià zhòng lián chéng釋義︰價值重比連城。見「價值連城」條。
01.《藝文類聚．卷四九．職官部五．太子...
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輕而易舉
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大臣，德行很高，〈烝民〉詩中描述他「柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏彊禦」，也就是說他的性格剛正不阿，行事極有原則，軟硬都不吃，只以正道為依規，不會去欺悔弱勢，也不會畏懼強權。詩中接著又說：「人亦有言，德輶（ㄧㄡˊ）如毛，民鮮（ㄒㄧㄢˇ）克舉之，我儀圖之，維仲山甫舉之。」「輶」是輕的意思，「鮮」則是少的意思，朱子解釋此段詩義說：「人皆言德甚輕而易舉，然人莫能舉也。我於是謀度其能舉之者，則惟仲山甫而已。」意思是：人們多以為行有德之事是很容易的，但卻很少有人真的能身體力行。我想了想，恐怕真只有仲山甫確實做到吧！朱熹話中的「輕而易舉」，即用來形容非常輕鬆，毫不費力。
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無欲則剛
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人無私欲，則能守正不阿。
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巧取豪奪
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ng duó釋義︰猶「巧取豪奪」。見「巧取豪奪」條。
01.宋．劉克莊〈饒州州院申潛彝招桂節夫周氏阿劉訴占產事〉：「文其武斷豪強之跡，前後騙人田產，巧取強奪，不可勝計。」 參考詞語︰豪奪巧取注音︰ㄏㄠˊ ㄉㄨㄛˊ ㄑ｜ㄠˇ ㄑㄩˇ漢語拼音︰háo duó qiǎo qǔ釋義︰猶「巧取豪奪」。見「巧取豪奪」條。
01.明．張岱《陶庵夢憶．卷六．朱氏收藏》：「恆恐子孫效尤，以袖攫石、攫金銀，以賺田宅，豪奪巧取，未免有累盛德。」
02.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷六．灤陽消夏錄六》：「後其夫隨高叶飛官天長，甚見委任，豪奪巧取，歲以多金寄歸，婦藉其財，以招誘少年。」
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貓頭鷹博士