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你是不是要搜尋以下結果
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壞話
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有關他人是非長短的不實言談。[例]他從不說別人的壞話，且處處與人為善，人緣甚佳。
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戀人
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互相愛戀的人或所愛戀的人。[例]每逢花朝月夕，良辰美景，公園裡總能見到成雙成對的戀人攜手談心。
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鬧翻
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2.因故起爭執，以致於情感破裂，難以挽回。[例]他們倆足足一星期不曾交談，大概已經鬧翻了！
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同庚
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年紀相同。《土風錄．卷一一．同庚》：「同年歲曰『同庚』。癸辛雜識，張神鑒瞽而慧，每談命，則旁引同庚者數十，皆歷歷可聽。」也作「同甲」。
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破日
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破，建除十二名之一，建除十二名本來是古代建除家用來準確紀日的符號，後世卻把它們附會成吉凶禍福的記號。破日指不吉祥的日子。清．允祿《協紀辨方書．卷一○．破日》：「破日，宜求醫、療病、破屋、壞垣。義取諸破。」《負曝閑談》第十一回：「殷必佑打開皇曆，檢了一個破日，約了幾個同伴，逕往南京。」
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欺人自欺
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此處所列為「自欺欺人」之典故說明，提供參考。宋代時，禪宗出現了一派禪者，他們打著禪宗「教外別傳，不立文字」的名號，卻不講經教、不從師訓，以為是脫去文字的束縛來說禪，其實所談論的都只是些淺薄無根的空話，卻自認為繼承了禪宗的正統。宋代僧人惠洪十分不滿這一派禪者的作法，他在所著《石門文字禪》中認為他們讓「佛祖之微言，宗師之規範，掃地而盡也」。禪宗本不立文字，惠洪卻用文字說禪，正是對此種現象的一種反省。在書中列有「題古塔主兩種自己」一節，惠洪藉六祖和永嘉玄覺禪師之口，說明佛法本來不能用任何事物來加以比喻，因為所有存在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不...
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傅會
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2.牽強、附會。《夢溪筆談．卷二一．異事》：「詳『膚施』之義，亦與尸毗王說相符。按《漢書》：『膚施縣乃秦縣名。』此時尚未有佛書，疑後人傅會縣名為說。」
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兩碼事
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性質不同，不可牽扯在一起的事情。如：「你所談的問題，和我說的是兩碼事，根本風馬牛不相及。」也作「兩回事」。
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名不虛行
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：指司馬遷（西元前１４５∼前８６），字子長，西漢時人。生於龍門，年輕時遊歷宇內，四十二歲繼承父親司馬談為太史令，並承遺命著述。因辯護李陵降匈奴事，觸怒武帝下獄，受腐刑。後為中書令，完成《史記》，為紀傳體之祖，亦為通史著作之祖。
(2) 薛：春秋時國名，地約在今山東省滕縣東南。
(3) 閭里：鄉里。
(4) 鄒、魯：鄒，春秋時邾國，地約在今山東省鄒縣，戰國時改為鄒，為楚所滅。魯，周朝天子分封的諸侯國之一，地約在今山東省滋陽縣、江蘇省沛縣及安徽省泗縣一帶，以曲阜為國都，後為楚國所滅。
(5) 孟嘗君：指田文，戰國時齊之公族，生卒年不詳。相齊，封於薛，孟嘗君為其稱號。好養賢士，食客數千人。 ...
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八斗才
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此處所列為「才高八斗」之典源，提供參考。 宋．無名氏《釋常談．卷中．八斗之才》文章多，謂之八斗之才。謝靈運1>嘗曰：「天下才有一石2>，曹子建3>獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。」 〔注解〕
(1) 謝靈運：西元３８５∼４３３，南朝宋文學家，謝玄之孫，小名客兒，時稱謝客。襲封康樂公，又稱謝康樂。少好學，工書畫，文章之美與顏延之為江左第一。性好山水，肆意遨遊，所至輒為題詠，以致其意。其詩開創山水寫實派風格。初為太尉參軍，後徙廣州，有詩傳世。
(2) 一石：計算容量的單位，一石等於十斗。石，音ㄉㄢˋ。
(3) 曹子建：曹植（西元１９２∼２３２），字子建，三國時魏武帝第三子，文帝之弟。十歲能...
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貓頭鷹博士