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膽驚心戰
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中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提无住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，現在推窮又是無。」……彌勒告世尊：「世尊，維摩居士說爾許多來由，我於當日都無1>（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲无生法忍。唯增慚2>（赧），尚自...
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追悔不及
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悔恨過去的事，卻已無法挽回了。《太平廣記．卷三五八．齊推女》：「有頃，耳目鼻皆流血而卒，父母傷痛女冤橫，追悔不及。」《封神演義》第八回：「黃妃言罷，殷郊與殷洪追悔不及。」也作「追悔何及」。
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活斷層
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近代曾有活動記錄，未來可能再度活動的斷層。由於發生的年代較輕，活斷層通常位於500公尺深度內的地表淺層，很容易在地形上表現出來。活斷層較嚴謹的認定須在過去一萬年內有活動跡象，亦有寬鬆的認定只要過去兩百萬年內曾經活動過的斷層即是。
由於地震發生時，活斷層很容易發生錯動及位移，對於附近的建築物有特殊破壞性，因此在地震頻繁的地區如日本與台灣，活斷層分佈對區域地震災害防治工作有極大影響。 根據1997年經濟部中央地質調查所的報告，台灣地區已發現有56條活斷層，其中可分為一級活斷層，為過去一萬年曾有活動記錄者；二級活斷層，為過去12萬5千年曾有活動記錄者；以及證據不明確的... 凡斷層(fault)，符合下列條件之一款或多款者：
1.在一萬年之內曾經錯動過一次或多次者； 2.曾經產生過有感地震者； 3.由地震所產生者； 4.由地震儀，包括微震儀，所測到許多震源的包絡面或層； 5.其兩側有相對位移者，尤其指位移率大於每年千分之一公分(0.001 cm/yr.)者； 6.有確實証據，証實某一斷層或其延伸線上，目前已累積極大應變能，將來極難避免突然錯動、釋放龐大能量、產生大規模地震； 7.板塊相接觸（衝撞）之接縫、板塊下挿（隱沒）帶上方地表、二海洋板塊之破裂帶、以及中洋脊(mid-ocean ridg... |
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良賤
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2.好與壞。如「道德價值錯亂，人們良賤不分的時代已經過去了。」
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事與志違
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王，名普明王。其普明王白班足王，言：「願聽一日飯食沙門，頂禮三寶。」其班足王許之。一日時，普明王即依過去七佛法，請百法師，敷百高座，一日二時，講《般若波羅蜜》八千億偈竟，其第一法師為王即說偈，言：「……生老病死，輪轉無際。事與願違，憂悲為害。……」爾時，法師說此偈已，時普明王眷屬得法眼空，王自證得虛空等定，聞法悟解，還至天羅國班足王所眾中，即告九百九十九王，言：「就命時到，人人皆應誦過去七佛仁王，問《般若波羅蜜經》中偈句。」
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八識
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佛教用語。瑜伽行派主張能認識外境或心境的八種功能。分別為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。其中意識和眼、耳、鼻、舌、身五識並起外，並能對心境起認識作用。末那識是構成執著的心理源頭。阿賴耶識主要功能是貯存過去所造的業力。八識一方面是生起認識的心理功能，另一方面也是變現一切現象的主體。《成唯識論》卷二：「等流習氣為因緣故，八識體相差別而生。」
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回九
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女子出嫁後於第九天回到娘家。《紅樓夢》第九八回：「那日恰是回九之期，若不過去，薛姨媽臉上過不去。」
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善果
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佛教用語。謂由過去的善行所得的好結果。《西遊記》第八回：「你何不入我門來，皈依善果，跟那取經人做個徒弟，上西天拜佛求經。」
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三言五語
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就是歷代君王的命運也是如此。所以一個人要知道退讓，其實就是為了前程。姑且就這麼地回轉田園，不問世事。過去面對那些外來異族人的是非口舌，即使是極簡短的三言兩語，也讓我頗費精神，所以弄得我頭髮都斑白了。後來「三言兩語」可能就是出自此處，用來形容言語簡短。如《紅樓夢》第六七回：「怪不的前日我們在店裡彷彷彿彿也聽見人吵嚷，說有一個道士，三言兩語把一個人度了去了；又說一陣風刮了去了。」用的也是這個意思。
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沒了經緯
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沒有條理。《紅樓夢》第三二回：「他如今說話越發沒了經緯，我故此沒叫他，由他過去罷。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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