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況乃
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何況、況且。《文選．歐陽建．臨終詩》：「苟懷四方志，所在可遊盤。況乃遭屯蹇，顛沛遇災患。」《文選．曹丕．與吳質書》：「三年不見，東山猶嘆其遠，況乃過之！」也作「況迺」。
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刈蓍遺簪
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孔子出遊少源之野，遇因遺失蓍草做的簪子而悲泣的婦人，問其所悲，婦人答以非為不值錢的蓍簪丟了而哭，是因簪為故舊之物才傷心。典出《韓詩外傳》卷九。後比喻為物雖輕賤不足為惜，但故舊之情不可忘。清．譚嗣同〈仁學界說〉：「楚人遺弓，楚人得之，孔子猶嘆其小，刈蓍而遺簪，田婦方且不惜，奈何私壟斷天下之財，恝不一散以沾潤於國之人也。」
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鹿橋
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即與妻子在美國定居生活任教，並偶爾回台灣參與文學活動。他曾勉勵台灣大學生能多在學術修養上下功夫，並感嘆台灣報紙的副刊越來越少。2002年因直腸癌病逝於波士頓。[編輯] 著作• 《未央歌》：以西南聯大學生生活為題材的長篇小說• 《人子》：短篇小說集• 《懺情書》：年青時的日記、書信、文章• 《市廛居》：散文集其學術論文多以英文出版，部分譯成其他文字，被列入美國名人錄、世界名人錄中。 ...
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乞請
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2.請求。元．關漢卿《裴度還帶》第三折：「先生為何如此驚嘆，必有其情，乞請知之。」
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附勢趨權
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此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。
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事與心違
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此處所列為「事與願違」之典故說明，提供參考。三國魏嵇康〈幽憤〉詩是他的好友呂安為其兄呂巽誣諂繫獄，他仗義執言，卻受到牽連，在獄中藉以抒發情緒之作。他生性不與世俗同流，志在守樸全真，對於自己無端被陷害入獄，心中的哀痛和憤慨，是誰也比不上的。他感嘆身陷囹圄的殘酷事實，和本想「嗈嗈鳴鴈，奮翼北遊」──像雁一樣翱翔天際自在悠遊的願望相違背。最後他和呂安全因此被殺了。後人就以「事與願違」表示事實和願望相違背。
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哀江頭
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詩名。唐杜甫所作。七言樂府。詩中描寫玄宗與楊貴妃遊幸曲江時事。安史亂後，杜甫見曲江殘破，感嘆昔盛今衰，遂作此詩以致哀惋。
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打蛇不死，自遺其害
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禍害沒消滅，反而遭到其傷害。《醒世恆言．卷二一．張淑兒巧智脫楊生》：「走了一陣，只得喫口氣回到寺中，跌腳嘆道：『打蛇不死，自遺其害。』事已如此，無可奈何！」
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瀟灑風流
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形容人風度大方，氣質不凡。明．謝讜《四喜記》第三齣：「幾年蹤跡嘆江湖，瀟灑風流人怎如，花錦爛春衢，惹動心猿不住。」也作「風流瀟灑」。
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歎服
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讚歎佩服。《後漢書．卷六一．黃瓊傳》：「願先生弘此遠謨，令眾人歎服，一雪此言耳。」《三國演義》第六九回：「子春及眾賓客，無不歎服。於是天下號為『神童』。」也作「嘆服」。
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