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太魯閣族
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目錄1 太魯閣族（Truku）2 分布3 親族系統：父系社會4 祖靈祭5 關鍵字6 參考資料 太魯閣族（Truku）行政院於民國九十三年一月通過太魯閣族正名案，並於同年二月正式宣布太魯閣族成為台灣原住民族的第十二族。（註一P.38）歷史上的太魯閣族曾經圭屬於泰雅族，太魯閣族的文化習俗和泰雅族略有相似，同樣是居住於高山、從事狩獵農耕，是彩虹為神靈橋的民族，也都有相似之Gaya祭團組織，但是兩族之語言完全無法溝通。（註二P.22）太魯閣族的男子驍勇善戰...
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井然不紊
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滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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大會
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1.大規模的聚合集會。《書經．泰誓上》：「惟十有三年春，大會于孟津。」《後漢書．卷一一．劉玄傳》：「二月辛巳，設壇場於濟水上沙中，陳兵大會。」
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白萩
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；《觀測意象》是第四階段。在《蛾之死》的階段是他追求現代派的作品，詩集裡收錄四首圖象詩是為了支援林亨泰所寫的符號詩。《風的薔薇》是對當時現代主義和存在主義思想所產生的作品。經過生活的奮鬥，開始體認到詩不只是形式的變化，而應更深刻地表現生活的現實感，《天空象徵》是此思考脈絡下的產物，嘗試綜合現代主義以及現實主義。《香頌》以及《詩廣場》都是接近生活日常口語，表達生活感觸的詩作品。《觀測意象》時期因商務工作繁忙，寫作量減少，收錄的詩作年份橫跨長達二十年，收有二十首詩。 白萩早期曾加入紀弦「現代派」，《藍星》詩社，接任《創世紀...
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大半
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1.過半數、大多數。《薛仁貴征遼事略》：「後五百兵掩殺，遼兵散走。仁貴見馬三寶、劉君昴兵損大半。」《三國演義》第三回：「鄭泰、盧植皆棄官而去。朝廷大臣，去者大半。」
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批判現實主義
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一種十九世紀盛行於歐洲的文藝思潮。以寫實的態度反映社會，並以批判的精神揭露社會罪惡與貴族奢靡的生活。代表作家有英國狄更斯、法國巴爾札克、俄國托爾斯泰等。
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瓦歷斯‧諾幹
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瓦歷斯‧諾幹 (Walis ‧ Norgan) ，男，泰雅族人， 1961 年出生於 Mihuo 部落。早期曾用瓦歷斯‧尤幹為族名，後於返回部落從事田野調查時發現名字拼音上的錯誤，因而正名為瓦歷斯‧諾幹。漢名吳俊傑，早期曾以柳翱為筆名。省立台中師院畢業，目前任教於台中自由國小。 師專時期，瓦歷斯即開始創作，並加入「彗星詩社」，熟讀周夢蝶、余光中、洛夫、楊牧等詩家之作品，後來因接觸吳晟的詩，對詩的基本觀點，有了極大的變化，開始注意到勞苦大眾的生活。 1984 年，閱讀《夏潮雜誌》，進一步認識台灣原住民族的社會處境，他成了...
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原住民族
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註二）目前（截至2008年八月）由中華民國行政院原住民族委員會認可的原住民族共14族。分別為阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、達悟族（雅美族）、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族。目前原住民族約有五十二萬人，占台灣總人口比例約百分之二，（註三）阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、達悟族這九族，在日治時期就已經由日本政府認可；之後邵族於2001年由行政院正式核定為台灣民族的第十族；20...
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罔知所措
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備待而得和，則民反素也。惠王2>豐賞厚賜以竭藏，赦姦縱過以傷法。藏竭則主權衰，法傷則姦門闓，故曰：「泰則反敗矣！」侵主好惡反法以自傷，喜決難知以塞明，從狙而好小察，事無常而法令申，不，則國失勢。芒主目伸五色，耳常五聲。四鄰不計，司聲不聽。則臣下恣行，而國權大傾，不，則所惡及身。勞主不明分職，上下相干，臣主同，則刑振以豐，豐振以刻，去之而亂，臨之而殆，則後世何得。振主3>喜怒無度，嚴誅無赦，臣下振怒，不知所錯4>，則人反其故。不5>，則法數日衰，而國失固。芒主通人情以質疑，故臣下無信，盡自治其事，則事多。多則昏，昏則緩急俱植，不，則見所不善。餘力自失而罰，故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親。官無邪吏...
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水窮山盡
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侍。及魏分東西，仕東魏，為陽城郡守。魏恭帝三年，爵上庸縣公，邑二千戶。西魏文帝大統九年，被俘降，宇文泰以其為帳內大都督，領兵鎮壓各地起事。北周武帝天和四年，累官至江陵總管，後出為涇州總管。卒諡定。
(3) 崢嶸：山勢高峻突出的樣子。
(4) 豁嶮：音ㄏㄨㄛˋㄒ｜ㄢˇ，山谷地勢險惡難行。
(5) 馬束橋飛：橋墩斷裂，馬匹受到限制，無法通行。
(6) 中垺：中城。垺，音ㄈㄨˊ，外城。
(7) 款：叩、敲。此指開啟。
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貓頭鷹博士