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大乘
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佛教的兩個主要傳統之一。約西元一世紀，從古代部派中產生。根據漢譯佛經的資料顯示，最初可能流傳於中亞細亞，東漢末年傳入中國。主要流行於中國內地、西藏、蒙古、日本、韓國等。對於傳統佛教而言，表示它能渡化更多的眾生。對佛陀及其教義採比較開明和創新的解釋，要求佛教徒勿汲汲尋求個人的解脫，應致力菩薩的實踐。現存的大乘宗派，主要有淨土宗、禪宗和天台宗。
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屠宰
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宰殺牲畜。《宋史．卷七．真宗本紀》：「二月乙酉，丁謂請承天節禁屠宰刑罰，從之。」宋．蘇軾〈地嶽變相偈〉：「都人懼罪業，兩月罷屠宰。」
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通姦
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已婚者與配偶以外的第三者發生自願性性行為。《初刻拍案驚奇》卷三一：「從沈公做腳，賽兒、正寅通姦，妖法惑眾，擾害地方情由，說了一遍。」《老殘遊記》第一五回：「他嫂子賈魏氏與人通姦，用毒藥謀害一家十三口性命。」也作「通奸」。
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喋喋不已
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其約束輕，易行也。君臣簡易，一國之政猶一身也。父子兄弟死，取其妻妻之，惡種姓之失也。故匈奴雖亂，必立宗種。今中國雖詳不取其父兄之妻，親屬益疏則相殺，至乃易姓，皆從此類。且禮義之敝，上下交怨望，而室屋之極，生力必屈。夫力耕桑以求衣食，築城郭以自備，故其民急則不習戰功，緩則罷於作業。嗟土室之人，顧無多辭，令喋喋而佔佔，冠固何當？」〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷五○．張馮汲鄭傳．張釋之》
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攀轅臥轍
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挽留或眷戀賢明長官。明．胡繼宗《書言故事大全．卷八．仕進類．攀轅》：「漢侯霸為臨淮太守，被召，百姓攀轅臥轍願留期年。」也作「攀車拒輪」、「攀車臥轍」、「攀轅扣馬」。
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門派
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因師承、立場、見解、作風、習氣、方法等的不同，各自結合所成的派別。如：「宗教的最終目標大致相同，但由於對教義的解釋不同而分門派。」
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唐宋古文八大家
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唐宋兩代八位古文代表作家的合稱。即唐韓愈、柳宗元，宋歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。明茅坤曾編有《唐宋八大家文鈔》一百四十四卷，唐宋古文八大家之名始著。
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達權通變
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益，此道不廢。周監二代，並建諸姬，實賴晉、鄭夾輔之福。高祖龍興，尊王子弟，大啟九國，卒斬諸呂，以安大宗。今操惡直醜正，寔繁有徒，包藏禍心，篡盜已顯。既宗室微弱，帝族無位，斟酌古式，依假權宜，上臣大司馬漢中王。臣伏自三省1>，受國厚恩，荷任2>一方，陳力未效，所獲已過，不宜復忝3>高位以重罪謗。群寮4>見逼，迫臣以義。臣退惟寇賊不梟5>，國難未已，宗廟傾危，社稷將墜，成臣憂責碎首之負。若應權通變，以寧靖6>聖朝，雖赴水火，所不得辭，敢慮常宜，以防後悔。輒順眾議，拜受印璽，以崇國威。仰惟爵號，位高寵厚，俯思報效，憂深責重，驚怖累息，如臨于谷。盡力輸誠，獎厲六師，率齊群義，應天順時，撲討凶逆，以寧社...
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摩西律法
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摩西根據耶和華經傳給希伯來人的律法。其內容以十誡為主，包括民法、道德律和宗教儀禮等。
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鄙言累句
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粗俗的言詞，累贅的文句。《宋書．卷五一．宗室傳．臨川烈武王道規傳》：「上好為文章，自謂物莫能及，照悟其旨，為文多鄙言累句，咸謂照才盡，實不然也。」
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貓頭鷹博士