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惱羞變怒
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此處所列為「惱羞成怒」之典故說明，提供參考。「惱羞成怒」原作「老羞成怒」。每個人皆有羞恥之心，有的人感到難為情時，會設法改正錯誤，除去羞恥之處；有的人卻硬著頸項不願悔改，反而發怒來掩蓋自己的羞恥，指責他人，這種情形便是「惱羞成怒」。《兒女英雄傳》第一六回敘述安老爺為眾人解釋十三妹為何要報父仇，十三妹的父親原本在朝為官，他的上司想讓自己的兒子娶十三妹為妻，但十三妹的父親是個尚氣節的人，平日不喜歡其上司趨炎附勢的作法，因此不肯答應，上司見自己被拒絕，便老羞成怒，藉公務之便，彈劾十三妹之父，將他下獄害死。文中的「老羞成怒」，與「惱怒成怒」的意思相同，都是極為羞惱，轉而發怒恨人。後來「惱羞成怒」這句成...
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不肯一世
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太高，故欲少摧其銳，而不料其不可回也。然再辭可矣，三則已甚。使荊公得從濂溪，沐浴於光風霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉。
(2) 王荊公：王安石（西元１０２１∼１０８６），字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡練。神宗時為相，改革政治，銳行新法，因反對者眾多，沒有成功。封荊國公，卒諡文。
(3) 懷刺：身懷名片。刺，名片、名帖。
(4) 濂溪：周敦頤（西元１０１７∼１０７３），字茂叔，宋道州營道人。著《太極圖說》及《通書》，為...
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摩頂
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2.用手撫摩頭頂，表示喜愛或情意懇切。釋迦牟尼佛以大法囑付摩訶薩時，用右手摩其頂，故後世佛教授戒時，也摩受戒者的頂，傳為定式。唐．張南史〈秋夜聞雁寄南十五兼呈空和尚〉詩：「禪師幾度曾摩頂，高士何年更發心。」《水滸傳》第四回：「監寺引上法座前，長老用手與他摩頂受記。」
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大千
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三千大千世界的簡稱。參見「三千大千世界」條。北魏．文成帝〈修復佛法詔〉：「況釋迦如來，功濟大千，惠流塵境。」
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門徒
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2.舊時江南大戶人家有慣常使喚的產婆、媒婆、和尚和尼姑等，稱為「門徒」。《通俗常言疏證．釋道》引《冊府元龜》：「唐開元二年，制百姓家多以僧尼道士為門徒，相與往還，妻子無所避，甚成敝俗。」
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綈袍之賜
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戰國時魏范雎因中大夫須賈誤會其與齊私通，而遭魏相舍人毒打。改名張祿入秦，官至宰相。後遇須賈出使秦國，范雎微服往見，賈憐睢貧而賜以綈袍。睢以賈仍懷故人之情而釋其前罪。見《史記．卷七九．范雎傳》。後以綈袍之賜比喻貧困時他人饋贈之物或寄予的同情。也作「綈袍之贈」、「綈袍垂愛」。
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法眼
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1.五眼之一。能分明的洞觀，一切因緣生起的諸現象。《五燈會元．卷一．釋迦牟尼佛》：「吾以清淨法眼、涅槃妙心、實相無相、微妙正法，將付於汝，汝當護持。」
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旻天
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1.秋天。《爾雅．釋天》：「秋為旻天，冬為上天。」《楚辭．王逸．九思．傷時》：「旻天兮清涼，玄氣兮高朗。」
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還俗
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出家人捨戒恢復在家人的身分。《魏書．卷一一四．釋老志》：「罷佛法時，師賢假為醫術還俗，而守道不改。」《西遊記》第二三回：「你在此間還俗，卻不是兩全其美？」
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鶤
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1.古代一種大雞。《爾雅．釋畜》：「雞三尺為鶤。」晉．郭璞．注：「陽溝巨鶤，古之名雞。」
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貓頭鷹博士