:::
資料庫查詢時間：796.8692 ms
共 1135 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
大學法
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，各校應主動協助辦理。 大學法適用之相關爭議爭點:大學法細則就共同必修科目之研訂等規定違憲？依大法官釋字第380號解釋，教育主管機關僅在有正當法律授權之情況下始能監督或限制大學自治，而大學法施行細則第二十二條第三項規定：「各大學共同必修科目，由教育部邀集各大學相關人員共同研訂之。」因大學法並未授權教育部邀集各大相關人員共同研定大學共同必修科目，故未有正當法律授權，且同條第一項後段規定「各大學共同必修科目不及格者不得畢業」之內容，亦因涉及畢業條件之限...
|
|
摣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.用手指撮取東西。清．王念孫《廣雅疏證．卷一上．釋詁》：「摣，取也。」
|
|
擒獲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
相反詞：逃脫、釋放
|
|
聽天任命
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「聽天由命」之典故說明，提供參考。「聽天由命」原作「聽天任命」。孔臧是西漢魯人，孔子十一代孫。西漢文帝時，孔臧嗣蓼侯，遷博士，拜太常，歷位九卿。西漢初年，各家學說不一，對儒家思想解釋不同。孔臧對此極為不滿，因此上書皇帝，乞為太常博士，以為紀綱古訓，使後人治學時有所依循。孔臧共作賦二十四篇。在〈鴞賦〉之中，孔臧藉著屋頂上聚集了不祥的飛鴞，來辨明吉凶禍福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從...
|
|
臘八
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古代於臘月祭祀祖先、百神，起初並無固定日期，直到南北朝佛教盛行後，因臘月（農曆十二月）八日是釋迦牟尼佛的成道日，各寺皆舉行浴佛會，於是將臘月祭日與佛教的儀式混合為一，定初八為祭祀日，後才有臘八的名稱。也稱為「佛成道日」、「臘日」。
|
|
衃
瀏覽人次:0
收藏人次:0
蚍衃：一種似葵的植物。《爾雅．釋草》：「荍，蚍衃。」晉．郭璞．注：「今荊葵也。似葵，紫色。謝氏云：『小草。多華，少葉，葉又翹起。』」
|
|
免疫系統
瀏覽人次:0
收藏人次:0
免疫系統的主要由巨噬細胞、自然殺手細胞及吞噬細胞所組成，這些細胞能辨識並且吞噬病原體，其在吞噬時也會釋放出化學分子啟動後天性免疫系統。<註1> 後天性免疫(adaptive immune system)後天性免疫又稱適應性免疫，是體內防禦系統的第二道防線，其感染反應較慢(樹天至數周) ，主要由B細胞和T細胞組成，當B細胞接受到先天性免疫系統釋放出的化學分子後，B細胞會依照病原體的不同而製造做特定的抗體，來消滅病原體。T細胞則是會直接和病...
|
|
大乘
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教的兩個主要傳統之一。約西元一世紀，從古代部派中產生。根據漢譯佛經的資料顯示，最初可能流傳於中亞細亞，東漢末年傳入中國。主要流行於中國內地、西藏、蒙古、日本、韓國等。對於傳統佛教而言，表示它能渡化更多的眾生。對佛陀及其教義採比較開明和創新的解釋，要求佛教徒勿汲汲尋求個人的解脫，應致力菩薩的實踐。現存的大乘宗派，主要有淨土宗、禪宗和天台宗。
|
|
喋喋不已
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「喋喋不休」之典故說明，提供參考。「喋喋不休」之「喋喋」見於《史記．卷一○二．張釋之馮唐列傳．張釋之》。張釋之，字季，西漢南陽堵陽人。任職廷尉時，執法公允，認為法律是天子與天下人都應共同遵守的。當他還在擔任謁者僕射的官職時，有一天伴隨文帝去虎圈巡視。文帝因為管理虎圈的嗇夫流利的答出了禽獸名稱和正確數量，於是下詔要升虎圈嗇夫的官。張釋之過了好一會才上前問文帝：「絳侯周勃和東陽侯張相如這兩個人如何？」文帝回答：「都是言行仁厚的人。」張釋之又說：「絳侯和東陽侯兩人向來言行仁厚，但也曾經因為不善於言辭，在討論事情時說不出話，哪像這個嗇夫話多又辯才敏捷，能言善道。況且在秦朝就曾任用掌案牘的書吏...
|
|
鴗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
動物名。即翠鳥。鳥綱佛法僧目鳴禽類。體小，比麻雀稍大。頭大，尾短。口喙直長，白頸紅嘴，羽多青翠。多生活於湖沼水邊的樹林，以捕食魚蝦為生。因擅捕魚，也稱為「魚狗」、「魚虎」。《爾雅．釋鳥》：「鴗，天狗。」晉．郭璞．注：「小鳥也，青似翠，食魚，江東呼為水狗。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士