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吹毛取瑕     
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
兩瞽相扶     
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瞽，盲人。「兩瞽相扶」指兩個盲者互相扶持。比喻彼此都得不到任何利益。如：「他們對餐飲業都不熟悉，卻合夥開餐廳，果然兩瞽相扶，黯然收場。」《韓詩外傳》卷五：「兩瞽相扶，不傷牆木，不陷井阱，則其幸也。」
中才     
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中等的才質。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「夫以中才之人，事有關於宦豎，莫不傷氣而況於慷慨之士乎？」《文選．陸機．辯亡論下》：「借使中才守之以道，善人御之有術。」
談過其實     
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」上曰：「後世皆言文帝治天下幾至太平，其德比周成王，此語何從生？」向對曰：「生於言事。文帝禮言事者，不傷其意，群臣無小大，至即便從容言，上止輦聽之，其言可者稱善，不可者喜笑而已。言事多褒之，後人見遺文，則以為然。世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。……」向以為如此。及世間言文帝小生於軍中，長大祭代東門外，使者求得之，因立為代王，徵當即位，後期，日為之再中，集上書囊，以為前殿帷，常居明光宮聽政，為薄太后持三年服，治天下，致升平，斷獄三百人，粟一升一錢：凡此十餘事，皆俗人所妄傳，言過其實，及傅會2>，或以為前皆非是，如劉向言。 〔注解〕 (1) 典故或見於《三國志．卷三九．蜀書...
藝術諮商     
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出來的思想以及情緒，綜合過去、現在以及未來，因此諮商員可透過藝術的呈現，了解到無法觀察出的行為觀點。不傷害別人的宣洩方式：當孩童還不知以何種方式來發洩自己的情緒時，通常會產生出攻擊行為以及暴力的舉止，因此透過藝術的宣洩，可必須傷害他人。幫助小孩成長：藝術作品的呈現可幫助小孩有成長機會，以及提升自我成就、自我滿足以及價值感。有效幫助沉默的孩童：透過藝術可幫助沉默的孩童表達出自己的內心世界，並且建立起良好的關係。(註1) 情緒失調的指標怪異或畸形的圖形：代表孩童內心有心理障礙。僵直生硬的圖形：代表孩童內心呈現高度的緊張感。不...
披毛求瑕     
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
直言厲色     
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這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
嚚訟     
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不忠信而好爭訟。《書經．堯典》：「吁！嚚訟可乎？」宋．陸游〈夔州勸農文〉：「繼自今，不縱掊克，不長嚚訟，不傷爾力，不奪爾時。」
規繩     
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規矩準繩。比喻標準、法度。《荀子．哀公》：「所謂賢人者，行中規繩，而不傷於本。」《西遊記》第三六回：「你只知月色光華，心懷故里，更不知月家之意，乃先天法象之規繩也。」
疾聲遽色     
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這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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