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點鐵成金
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1.用手指或靈丹，將鐵塊點化成黃金。《景德傳燈錄．卷一八．杭州龍華寺真覺大師》：「還丹一粒，點鐵成金。」
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落空
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2.空泛不實際。《景德傳燈錄．卷六．越州大珠慧海師》：「師曰：『文字等皆從智慧而生，大用現前，那得落空？』」宋．蘇軾〈次韻答元素〉：「蘧蘧未必都非夢，了了方知不落空。」
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教外別傳
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佛教裡的禪宗。禪宗的傳承據說是釋迦牟尼佛在一次法會上，拈花微笑，坐中無人能解，只有摩訶迦葉能契悟佛意，因而得到佛陀的付法，啟開禪宗以心傳心的法門。因為此法門不經由經典教授，所以稱為「教外別傳」。宋．鄭昂〈景德傳燈錄跋〉：「如此世愚人謂：『教外別傳，不立文字』，便疑《楞伽經》宋已有之，非達磨攜至，豈不悖哉？」
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磨磚成鏡
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有一僧人常白日坐禪，欲圖成佛，南獄懷讓禪師乃取一磚於庵前石上磨。僧人問其故，禪師答稱欲磨成鏡。僧人困惑，磨磚豈能成鏡？禪師遂曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛耶？」典出《景德傳燈錄．卷五．南獄懷讓禪師》。後形容因選錯對象，下錯工夫，結果將徒勞無功，一事無成。
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瞌睡
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因困倦而思睡。《景德傳燈錄．卷二八．玄沙宗一師備大師》：「諸人作麼生滿目覷不見，滿耳聽不聞，此兩處不省得，便是瞌睡漢。」元．舒頔〈朝天子．學騃〉曲：「儘叫他爭甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地。」也作「磕睡」。
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葉落歸根
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1.樹葉凋落，仍落回根處。比喻事物最後終須返回本源。《景德傳燈錄．卷五．第三十三祖慧能大師》：「吾此形骸，歸必有所。眾曰：『師從此去，早晚卻迴。』師曰：『葉落歸根，來時無口。』」《紅樓夢》第一○○回：「兩家都是做官的，也是拿不定。或者那邊還調進來，即不然終有個葉落歸根。」也作「葉落糞本」。
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張三李四
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假設的姓名，如同說某某人。《景德傳燈錄．卷一九．漳州保福從展禪師》：「有人從佛殿後過，見是張三李四，從佛殿前過，為什麼不見。」也作「李四張三」。
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女大十八變
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原指龍女神通廣大，善於變化。見《景德傳燈錄．卷一二．幽州譚空和尚》。後借以泛指女性在發育成長過程中，容貌性格的變化多端。《清平山堂話本．花轎蓮女成佛記》：「從來道『女大十八變』。」《紅樓夢》第七八回：「老太太挑中的人原不錯，只怕他命裡沒造化，所以得了這病。俗語又說：『女大十八變』。況且有本事的，未免有些調歪，老太太還有什麼不曾經驗過的？」
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說大話
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吹牛，誇大其詞。《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》：「莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂，無你掠虛說大話處。」《初刻拍案驚奇》卷三：「今日說一個恃本事說大話的，受了好些驚恐，惹出一場話柄來。」也作「說大口」。
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面面廝覷
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此處所列為「面面相覷」之典故說明，提供參考。「覷」是看的意思。面面相覷，就是你看我，我看你，大家相視無言，不知所措。《續傳燈錄》卷六提到有人問海鵬禪師：「怎樣算是大惑不解的人？」禪師回答說：「就是在佛說法的場合中，面面相覷的人。」這裡的「面面相覷」本是相互地看，卻不知所云的意思；後世用來形容驚懼或詫異而不知所措的樣子。亦作「面面相窺」、「面面廝覷」。
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貓頭鷹博士