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莊子哲學
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在此架構下，做一還原性詮釋。所謂的還原性詮釋，是以「真人」為核心概念，通過莊子「有真人而後有真知」的反省，觀察出人間世裡有種種「意念造作」、「機心為用」、「生命紛馳」的陷溺，并與真人的坐忘修證對比，層層挖掘真人的主體修養，而達「寥天一」後再往下觀照，讓莊子書中所言的「至人無己、神人無功、聖人無名」等等的各別問題，都有所安立。讓莊子就其異者視之則變化無常，就其同者視之則萬物皆一的理路，藉由「真人」這一線索而疏理出「辯證的融化」後之哲學思想。道家思想創於老子，到了莊子卻有一圓融發展，「道」已下落內縮，化為無名、無功、無己的天...
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教師即研究者
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教師即研究者(teacher as researcher)所謂「教師即研究者」是指學校教師將教學本身視同「實驗」的過程，將「教室視為課程實驗室」，並將「課程」當作是一種「研究假設」，強調學校教師具備反省批判能力以考驗並鑑定課程教學實驗的測試結果。這種課程發展是不同於要求學校教師必須將外來的成套課程規範要求，轉化為與外來的課程規範要求一致的教學實務之「課程實施」。「課程」是界定在可以讓學校教師根據其本身的教學反省、教育理解、教室教學行動等教育實踐行動...
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生態模式
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從行為評估、行為診斷、測驗評量、實驗處理、追蹤輔導等，教師均應將相關資料建立檔案，作為輔導工作之專業反省，也作為個人教學檔案的一部分，這也是教師專業行為之一。 關鍵字中文關鍵字：生態模式英文關鍵字：Ecological model 參考資料1.吳明隆/著。班級經營實踐與策略，2011年出版，頁306-307。五南圖書出版公司。
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責躬省過
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凡事責求己身，反省過失。《孔叢子．卷七．連叢子下》：「是年夏，河南四縣，雨雹如棬杯，大者如斗，殺禽畜雉兔，折樹木，秋苗盡，於是天子責躬省過。」
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再製理論
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及「新馬克斯主義」思潮的影響，部分學者們以反科層化、反霸權宰制的批判精神，重新思考教育制度的定位，並反省教育與社會制度間歷來被視為理所當然的關係。這些學者的批判與檢討，形成教育社會學一種新的思考方式和獨特的理論模式，稱之為「再製理論」。進一步言之，教育社會學曾被視為探討文化再製與社會再製之關係的科學。因之，可以窺知探討文化再製與社會再製二者間的互動關係，是教育社會學研究的核心議題之一。換言之，探討「再製理論」是教育社會學研究的核心議題之一。 關鍵字中文關鍵字: 再製理論、中等教育、特質英文關鍵字: reproductio...
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內省
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自我觀察與反省。《左傳．僖公十九年》：「今君德無乃猶有闕，而以伐人，若之何？盍姑內省德乎？」也作「內觀」。
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省悟
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反省而有所覺悟。[例]他己經省悟了，你就不要再苛責他了。
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張我軍
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缽、吟唱舊詩之中，加上台灣總督府對士紳階級的懷柔政策，鼓勵吟詩、做對，更使這班士紳大老、權貴青年不事反省關心其本身所處的政治、社會現狀，沈醉於風花雪月的迷夢中，社會上許多青年學子亦群起仿效。直到1924年4月6日，張我軍於「台灣民報」上登出一篇文章《致台灣青年的一封信》，才一記打醒了許多人的春秋大夢，揭起了台灣新文學的大旗，欲打倒那陳腐頹敗的舊文學。日據時期台灣新文學運動有它重要的時代意義，代表著台灣人民反對日本殖民統治的意識，帶有民族主義的色彩，透顯出反日，反封建的時代精神。張我軍的重要性，即他是這一運動的開路先鋒，帶...
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龜鑑
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龜，龜甲。鑑，鏡子。龜甲可占卜吉凶，鏡子可照見美醜。比喻警戒和反省。《宋史．卷三一六．包拯傳》：「又列上唐魏鄭公三疏，願置之坐右，以為龜鑑。」也作「龜鑒」。
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面壁思過
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面對著牆壁反省過錯。如：「今天一時失言得罪了大家，回去一定面壁思過，以示懺悔。」
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貓頭鷹博士