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搖頭
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2.表示拒絕、否定或阻止。唐．白居易〈醉中得上都親友書以予停俸多時憂問貧乏偶乘酒興詠而報之〉詩：「沒齒甘蔬食，搖頭謝縉紳。」《紅樓夢》第一七、一八回：「賈政搖頭說道：『也未見長。』」
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沙特
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自為，也即通過意識活動才確定自身的本質。 並，沙特以「為己」為出發點，所有的「非己」，都是外物、是否定性的。 沙特看來，真正值得嚮往、值得肯定的美好東西，只存在於另一個世界──即想像的世界內，人的自由選擇行動實際上就是對過去與正在變成過去的現在的否定。人是孤立無援的，只有依靠自己的行動才能夠通過超越世界與超越自我的道路。但是最後，他還是認為：外界是不可改變的，人永遠達不到理想的自我的永在，而且人與人之間的衝突是不可調和的。 ‧思想名句： 「...
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以古非今
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以古代的人、事來否定和批評當前的現象。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「有敢偶語詩、書者棄市，以古非今者族。」
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那兒
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2.否定的謙詞。如：「那兒！那兒！多虧您的資助，才能渡此難關。」也作「那裡」。
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非命
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2.否定宿命的說法。《漢書．卷三○．藝文志》：「墨家者流，……順四時而行，是以非命。」
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維也納會議
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隨意地分配領土與人民，但在維也納會議中，國際社會秩序、國際法的發展卻獲得了一個長足的發展，也不能全然否定其存在的貢獻。(註1) 參考書目註1 張麟徵（2002）。近代國際關係史，頁18-30。台北市：揚智出版
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達爾文
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所接受的進化論對人的集體自我造成的衝擊，相當於哥白尼和弗洛依德各自的學說所造成的影響。進化論重建已被否定了幾世紀的人類和動物間的連續性。人和其他動物間有明顯區別的說法，已不再是柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、康德等思想體系的基礎。假使我們在生物性上和「較低等」動物有關連，那麼他們也有心智、靈魂和天賦的思考範疇嗎？假如有，又到了什麼程度呢？顯然地，現在動物研究便更有價值了。笛卡爾的想法，容忍了以動物研究來發現人體運作的方式，但是從其觀點並無法解釋所有與人類心理有關的事情。達爾文之前，人類的行為被認為是理性的，而動物的行為則被認...
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後現代
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後現代理論思潮考察，可以發現這些思潮主要係針對傳統理論或現代理論缺失而發，因此具有強烈的批判、質疑及否定之反動性格。 德希達的解構主義不過，法國當代哲學家德希達的解構主義論說，往往被論者認為是對現代性的問題，提供了最激進最有效的反動，全面解構（並非否定）由柏拉圖以降的西方哲學，其中由語言學入手，批評以非黑即白的二元對立論為基礎的邏各斯中心主義，現代主義論述亦即時成為被解構的案例之一。德希達的解構主義不單止為批評現代主義所謂的方法論（這表達方式是德希...
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林亨泰
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所持的意義寫詩，而是以精神所具的秩序寫詩。 三、紀弦說他的作品可以分為兩類，一是講求節奏，一是根本否定節奏。前者的節奏不同於一般的抒情詩，因為內容很少是「情緒」的，多為「感覺」的；他的感覺來自觀察，從「靜觀」到「直覺」便是林亨泰的詩法。而後者以符號詩為主，比起文字的「意味」，符號的「型態」格外具備了美術性，符號詩既以訴諸視覺為目的，與聽覺有關的節奏自然可以不用注重了。 四、林亨泰認為「寫詩離不開象徵，而象徵卻是隱喻的手法造成的。可是這種隱喻的手法即使運用得再高超，也比不上符號的功能。詩裡的『象徵』，所能給予詩的也就是...
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評量原則
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些暫時性的結論為基礎所規劃的療育方案，經實施後也正可驗證前面假設的正確性為何。療育工作不但可以肯定或否定評量的假設，它也可能導引出新的假設（對兒童與家庭情況有新的發現），以供評量工作做進一步的檢視與瞭解。因此，和療育工作相結合的持續評量是必要的，如此兩者的功能才會真正的如影隨形。(十二)應持續進行再評量的過程正如前述評量和療育工作應該是如影隨形的互動過程。在這樣的互動過程，再評量（reassessment）就必然會發生。在美國的聯邦與州的法律中，已有再評量的規定，以防特殊幼兒被遺棄在特殊教育班中，而不將他們轉銜到較適當或...
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貓頭鷹博士