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西哲
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泛稱歐美西方國家的哲學家。
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哲夫
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深慮多謀、才識卓絕的男子。《詩經．大雅．瞻卬》：「哲夫成城，哲婦傾城。」
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哲學心理學
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心理學從十九世紀下半期應用實驗法從事研究而趨向科學途徑，自本世紀始，成為一門新興的「自然科學」，但文獻中仍然存在著相當的哲學基礎：即若干心理學概念源自於哲學領域，或稱之為哲學心理學，以別於新興的科學心理學。
哲學心理學被視為不科學之處，即是在哲學領域中探討心理問題時，往往從主觀和自觀(Self-Observation)出發，即是根據內省(Introspection)與自知(Self-Knowledge)，因而重視意識(Consciousness)歷程和直接經驗，都以自觀為依據，經過描述和比較，再加以分析、抽象化後形成通用的法則(laws)。從近代開始，如笛卡爾(R. Desc... |
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中庸哲學
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儒家重視中庸之道，把「中庸」視為一切善德之原則及待人處事之準則。孔子是最早提出「中庸」概念的，〔論語．雍也〕載孔子之言：「中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣！」其後子思作〔中庸〕加以闡揚。數千年來深深地影響中國人的道德實踐及處世態度。
中庸的涵義，就是程子所言：「不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。」中庸就是不偏不倚，凡事依循自然的規律而行，避免極端偏頗。中庸哲學的真諦有二：一是持中道而行，無「過」與「不及」。二是順應人性、合情合理。孔子有許多關於中庸的話，如〔論語．子路〕子曰：「不得中行前與之，必也狂狷乎！狂者進取、狷者有所不為也。」意為言行能合乎中道的是... |
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聖多瑪斯阿奎納的哲學
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多瑪斯(1225~1274)是中世紀著名的神學家和哲學家，他承繼其師大聖雅博(Magnus Albertus, 1206~1280)的思想，大量吸收並改造亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)的哲學體系，使之與神學相融，是經院哲學(Scholasticism)集大成的主要代表人物。
多瑪斯生於義大利那不勒斯(Naples)的阿奎諾(Aquino)的一個貴族家庭，父親阿奎納伯爵是羅馬皇帝的侄子。五歲時，多瑪斯被送到蒙特‧卡西諾的本篤修道院(Benedictine Abbey of Monte Cassino)接受接育；十四歲時進入那不勒斯大學，在此時期，不... |
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李遠哲
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人名。（西元1936～）新竹人。臺灣大學畢業，美國加州大學柏克萊分校化學博士。曾任加州大學柏克萊分校化學系教授、哈佛化學系顧問等。民國七十五年和哈佛大學美籍科學家羅伯特、多倫多大學加拿大籍科學家波拉尼共同獲得諾貝爾化學獎。八十三年至九十五年擔任中央研究院院長。
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教父哲學
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西元2～5世紀早期基督教為其教義辯護的一種思想體系。它是由既宣講又著作的護教者，即所謂的教父，根據《聖經》，並與古希臘、古羅馬哲學融合建立起來的。
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希臘哲學
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西元前六世紀出現於小亞細亞的哲學。原包含於希臘宗教之中，後獨立分化而出。由泰利斯（Thales）開啟先端。包含宇宙論時期，探究宇宙的始元；辯士學派，探究人類認識的限度；雅典時期，以蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德完成體系論哲學。
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認知論（道德哲學）
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道德的認知論是指對道德的語句加以界定，能回答「什麼是善」、「善能不能認知」和「善如何認知」等問題。
道德的認知論者可以自然主義為代表，認為能以經驗界的事實來界定道德或善的意義，即能以愛、欲望、快樂或功效等作為道德的內涵，如此能使得道德的標準具體化。此說的理由是：(1)當說「A是善的」時，善或其他的道德語句能夠界定；(2)這樣的語句不需再借助其他道德語句就能界定，例如說：「A是善的」。即能將之界定為「某人對於A有積極的興趣」。積極的興趣可視為喜愛、讚美，故「A是善的」是指「某人對A喜好、讚美」。簡單的說，就是「善是一項對某件事物積極的興趣」。同理 ，「惡是對某些事物消極的興趣」... |
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