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認知論（道德哲學） - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Cognitivism |
| 作者： | 朱啟華 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 道德的認知論是指對道德的語句加以界定，能回答「什麼是善」、「善能不能認知」和「善如何認知」等問題。 道德的認知論者可以自然主義為代表，認為能以經驗界的事實來界定道德或善的意義，即能以愛、欲望、快樂或功效等作為道德的內涵，如此能使得道德的標準具體化。此說的理由是：(1)當說「A是善的」時，善或其他的道德語句能夠界定；(2)這樣的語句不需再借助其他道德語句就能界定，例如說：「A是善的」。即能將之界定為「某人對於A有積極的興趣」。積極的興趣可視為喜愛、讚美，故「A是善的」是指「某人對A喜好、讚美」。簡單的說，就是「善是一項對某件事物積極的興趣」。同理 ，「惡是對某些事物消極的興趣」。這種說法，對同一項事物有既為善又為惡的可能。在善的界定上有了歧異，並不能提供一項道德善惡的判定標準，因而也致使在回答「善是什麼」時，產生了矛盾。英國道德哲學家穆爾(G.E. Moore)以開放問題論證(open-question argument)對自然主義的論點加以懷疑後，使得道德上認知論的主張受到挑戰。由此可看出，以認知論的角度界定道德語句，有其局限，同樣在進行道德教育時，亦應注意以認知論，即以自然事實或經驗素樸的界定道德語句時，有所限制。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_認知論（道德哲學） |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |