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中庸哲學 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 儒家重視中庸之道，把「中庸」視為一切善德之原則及待人處事之準則。孔子是最早提出「中庸」概念的，〔論語．雍也〕載孔子之言：「中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣！」其後子思作〔中庸〕加以闡揚。數千年來深深地影響中國人的道德實踐及處世態度。 中庸的涵義，就是程子所言：「不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。」中庸就是不偏不倚，凡事依循自然的規律而行，避免極端偏頗。中庸哲學的真諦有二：一是持中道而行，無「過」與「不及」。二是順應人性、合情合理。孔子有許多關於中庸的話，如〔論語．子路〕子曰：「不得中行前與之，必也狂狷乎！狂者進取、狷者有所不為也。」意為言行能合乎中道的是第一等人，次一等的是「狂」或「狷」，狂者奮發進取，好高騖遠；狷者拘謹保守，不作過分的行為。狂者太「過」而狷者「不及」，皆非中庸之人。又〔論語．憲問〕或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」孔子之意，以怨報怨，在道德上是「不及」以德報怨則又「太過」，且不符人性，不合情理，中庸之道是「以直報怨，以德報德。」 中庸是道德的最高境界，常人不易達此標準，〔中庸〕一書所載，被孔子讚譽合乎中庸之道的僅有二人：舜「執其兩端，用其中於民」；顏回「之為人也，擇乎中庸。」至於一般人修養不夠就無法隨心所欲，達到中庸之目標。所以孔子說：「君子之中庸也，君子而時中。」君子可隨時調整自己之言行，使之不偏不倚，以符合中道。 西哲亞里斯多德的〔倫理學〕，亦主張中庸之道，認為有中庸始有德行，如勇敢位於儒怯與魯莽之間，節制位於縱欲放蕩與冷漠無情之間。中西文化脈絡相連，所不同的是孔子的中庸思想，經過後世諸儒之闡揚發揮，已成為中華文化的特質之一。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_中庸哲學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |