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亞里斯多德 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | yà lǐ sī duō dé |
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解釋：
人名。（西元前384～前322）希臘大哲學家和天文學家，主張以地球為中心的宇宙觀。曾就學於柏拉圖，後歸雅典，聚徒講學，繼承蘇格柆底以來的希臘哲學，而自成一套完整的體系，是首位系統陳述三段論法原理的人，奠定邏輯思維的基礎。著書甚多，以《辯論術》與《詩學》二書，對後世影響最大。也譯作「亞理斯多德」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Aristotle |
| 作者： | 徐宗林 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 亞里斯多德(384~322 B.C.)是著名的希臘哲學家與教育家。他是觀念主義哲學大家柏拉圖(Plato)的弟子，但是從哲學史的觀點來說，亞里斯多德並沒有完全接受他老師的哲學觀點。因為亞里斯多德並不是一位觀念論者，反而他是希臘唯實主義哲學思想的創始者。他跟他老師最大的不同，是他從具體的事物出發，作為他思考發展的始點。他強調的不是抽象的觀念，而是具體的、個別的、特殊的事物。因此亞里斯多德的哲學思路就和他的老師有了顯著的差異。亞里斯多德研究問題的途徑，偏向於實際的觀察及著重個人經驗的應用。這就是他為什麼沒有重視數學而強調自然科學、歷史、政治學的緣故。 亞里斯多德認為教育的本質即發展，這是他強調個別實體的一種反映。視教育為發展，含有二層意義：其一，就社會觀點言之，教育是政治歷程的一部分，為了實現人是政治動物的論點，培養健全的公民，教育實施是責無旁貸的。其二，就個人觀點言之，教育是個體自我實現的歷程。自我的發展，依亞里斯多德的意見，先是個人身體方面的發展，其次是靈魂中的非理性成分的出現，再其次才是個人心智的發展。如果依照這三個不同階段的發展，則第一階段應該是身體的教育，第二個階段是品德的教育，第三個階段則是心智的教育。教育發展的三個不同階段，實質上就是教育活動中必須強調三個基本的項目，即自然、習慣與心智。第一階段中，身體的發展必須依個人的自然體質謀求發展，注意身體活力的充實。第二階段中，心靈需要經由習慣的養成，來克制欲望的不當發作。第三階段中，心智的發展，集中在理性的發展方面。此外，亞里斯多德亦看重音樂的教育價值。他以為音樂提供多方面的價值：第一，音樂使兒童有著文化性的休閒，不會從事不當的作為。第二，音樂具有娛樂的功能，調劑人的心情。第三，音樂具有陶冶心靈的作用。不僅如此，亞里斯多德更體認到政治是最高的藝術，而教育為其中的一個環節。 亞氏相信倘若人人受過良好的教育，成為有德性的個人，那麼組成國家的個人，因為皆具有德性，自然地國家也就會成為一個有德性的國家。亞里斯多德曾經設立過萊西姆(Lyceum)學院，從事自然科學，如生物學的教學與研究。他也是一位著作等身的學者，舉凡政治、倫理、教育、哲學、科學、邏輯等，均有他的著作；有關對教育方面的論說，則可從他的政治學中找到。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_亞里斯多德 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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