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歷史研究法
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的真正目擊者或參予者探討之有關人士提出的報告。以研究觀點分析之，次要史料之價值是相當有限，因為當史料在人與人之間的傳播時可能會發生錯誤，多數之歷史教科書與百科全書皆列為次要史料。透過次要史料，研究者可從中了解重要爭論之學理，並獲得該研究領域之完成作品，或藉由上存之問題與假設，促使研究者找出重要之主要史料。 肆、研究步驟歷史研究可分為四個步驟:界定研究問題、蒐集與評鑑資料、綜合資料、分析解釋及形成結論。 一、界定研究問題研究問題之敘述通常以與該問題相關之假設或問句式之問題提出。若以假設陳述問題，這些假設即可視為對內隱(或外...
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反社會型人格
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d J. Comer原著；林美吟譯(二版) 台北市：心理出版 p.569~613註2.現在心理學:現在人研究自身問題的科學/張春興主編(重修版)台北市：臺灣東華p.476~477
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一呼百諾
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的人，是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的，是朋友。依據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。」
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有志竟成
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01.宋．陳著〈代天寧寺起大殿疏〉：「報恩係四明甲剎，平地上突起山林。正殿邽三世如來，半天裡翬飛棟宇，無奈劫風扇燎，盡隨烈焰歸空。數百年好介規模，幾時得復？萬般事在人手段，有志竟成。」
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鑲嵌理論
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動被認為是理性化以及個人理性所主導的場域，特別是現代資本主義市場經濟，而社會學一直無法突破來自經濟學在人類交易行為場域的理論獨霸，但社會學者發現在人類非理性化的認知層面，人群間、組織間的不同社會關係、社會規範或隱而不宣的潛規則，法律規範等都會影響我們的經濟決策跟行為，對經濟結構與國家經濟的生存型態產生偌大影響，而並非全然如古典經濟學或新自由主義經濟學所主張的供需法則及自我利益最大化會讓完全理性主導經濟行為。沙朗•佐金跟保羅•迪馬喬曾進一步細分經濟活...
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客
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2.在人類意識外獨立存在的。如：「客觀」。
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巧取豪奪
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05.清．全祖望〈先太府承宣告身跋〉：「不巧取豪奪而用足，無疾聲大呼而事成。遺愛在人，去而見思，所謂慈惠之師，廉平之吏。」
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空前絕後
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獨一無二，超越古今，無與倫比。[例]孔子、耶穌、釋迦牟尼等，在人類文化史上都是屬於空前絕後的超級人物。
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望而卻步
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※明．徐光啟〈復周無逸學憲書〉（據《徐光啟集．卷一○．書牘一》引）一載賢勞，今茲竣事，必多得真才，為他日羽儀楨榦矣。執法不撓，剷除宿弊，是當官本領，即有危機，非所宜避也。況公道在人，終古不泯，從來真清執者何嘗不信於當世耶？黨與二字，耗盡士大夫精神才力，而於國計民生，毫無干涉。且以裕蠱1>所為，思之痛心，望之卻步。今日中外，事事可虞，杞人之慮，蓋非一端。若皆以養癰為得計，其如一朝之患何哉！ 〔注解〕
(1) 裕蠱：寬裕以治蠱。蠱，指前人已壞之事項。謂寬待惡習，猶如養癰貽患。
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現實治療理論（reality_therapy）
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的能力，並了解只有自己負起應負的責任，才能獲得滿足的道理。換言之，現實治療理論在精神上是秉持著「謀事在人，成事也在人」的看法。它們認為人們只要願意為某個目標努力，就可以有所改變，所以主張人類是有意識地表現自己，而非受制於潛意識的趨力，因此反對決定論。現實治療把重點放在案主不滿意的關係或關係的匱乏上，因為它們認為這是造成問題的主因，案主幾乎都會帶著關係來接受治療，案主會責備他人搞壞關係，或者讓他（她）受苦。現實治療並非投入其中去找尋過錯，而是聚焦在關...
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貓頭鷹博士