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間斷     
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中斷。如：「三十年如一日，未曾間斷。」《初刻拍案驚奇》卷一八：「大勢既難留，此事又未終，況是間斷不得的，實出兩難。」
水洩不通     
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此處所列為「水泄不通」之典故說明，提供參考。「水泄不通」就是連一點水都無法泄漏。春秋時楚平王荒淫無道，娶太子建的妻子為妃，並把太子建遠派北方。忠臣伍奢直言忠諫無效，反被指有謀叛之心而遭囚禁，他的大兒子伍尚後來也被騙就逮，只有小兒子伍員（伍子胥）機警逃脫。楚平王在殺了伍奢、伍尚後，頒布一道詔書：「逆賊伍奢、伍尚已處死，唯有伍子胥逃走。凡能活捉伍子胥的人，賞金千斤，封邑萬戶；如有收容縱放的，全家處斬。」詔書一下，到處布滿重兵，防備得極為嚴密，猶如一點水也無法泄漏。後來「水泄不通」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容包圍得極為嚴密，或形容擁擠不堪。
上梁不正下梁歪     
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比喻在上位的人或長輩行為不正，在下位的人或晚輩受其影響，也跟著行為不正。如：「不用奇怪那小孩有不禮貌的行為，這叫做上梁不正下梁歪的結果。」《金瓶梅》第二六回：「正是上梁不正下梁歪！你既要幹這營生，誓做了泥鰍怕汙了眼睛，不如一狠二狠，把奴才結果了！」
從一而終     
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語出《易經．恆卦．象曰》：「婦人貞吉、從一而終也。」稱婦女終身不事二夫、不再嫁。今亦用做對人或事的情感與精神十分專注，始終如一。如：「他對於這份愛情，從一而終，至死不渝。」《喻世明言．卷二七．金玉奴棒打薄情郎》：「勸世上婦人，事夫盡道，同甘共苦，從一而終。」也作「從一以終」。
現實治療理論     
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。現實治療的理念中，人類的行為都是被選擇成滿足以上的需求，但以上的五種需求，有部分可能是有衝突的，例如一個人需要自由時，便可能失去家庭的歸屬感，因此現實治療不單強調選擇適當的行為滿足需求，還要求學習如何面對各需求間的衝突。 選擇理論現實治療法中假設大腦是一個選擇系統，所有的行為都是系統選擇用作滿足心理及生理需要。因此威廉葛拉瑟1970年代後期在現實治療法中加入控制理論，後來，威廉葛拉瑟將控制理論易命為選擇理論，認為人當選擇該行為能滿足人類的需求時，則為有效控制。 總體行為現實治療法中將總體行為比喻為四輪車現實理論將人的總...
笑裡藏刀     
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近義:口蜜腹劍,佛口蛇心,笑面夜叉,綿裡藏針反義:心口如一辨似: 「笑裡藏刀」及「口蜜腹劍」都有外表和善，內心暗藏陰謀的意思。 「笑裡藏刀」側重於形容面容和善；「口蜜腹劍」側重於形容話語甜蜜。 笑裡藏刀 口蜜腹劍 辨似例句 ○ ㄨ 我看他只是表面友善，得小心提防他～。 ㄨ ○ 他是個～的人，你千萬別輕信他的花言巧語，免得吃虧上當。
反覆無常     
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相反詞：始終不渝、始終如一
價值連城     
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田父有耕于野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也。以告鄰人，鄰人陰欲圖之。謂之曰：「怪石也。畜之，弗利其家，弗如一復之。」田父雖疑，猶錄以歸，置于廡下。其夜玉明，光照一室，田父稱家大怖。復以告鄰人，曰：「此怪之徵，遄棄，殃可銷。」于是遽而棄于遠野。鄰人無何，盜之以獻魏王。魏王召玉工相之，玉工望之，再拜而立，敢賀曰：「王得此天下之寶，臣未嘗見。」王問價？玉工曰：「此玉無價以當之，五城之都，僅可一觀。」魏王立賜獻玉者千金，長食上大夫祿。
中輟生輔導     
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再進行家庭訪視及記錄，並且擴大訪視範圍至鄰居、同儕等等。而依照不同的中輟學生，則有不同的輔導策略，例如一般性適應困難學生應轉介至學校輔導室，進行家訪、輔導復學等工作；如為行為偏差之學生，則轉介至少輔會；對於家庭功能不良之學生，則轉介至社會局，並且協助申請社會福利救助。返校安置：當進行完上述輔導工作後，應讓中輟生復學，並選擇適當的班及特別安置中輟生，並且輔導室需維持輔導工作，以及進行學習輔導、生活輔導以及生涯規劃輔導，直至一切回歸正常。結案通報：當一切回歸正常後，則可進行結案通報的動作，但輔導室仍需持續進行追蹤輔導之工作。...
望而卻步     
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※明．徐光啟〈復周無逸學憲書〉（據《徐光啟集．卷一○．書牘一》引）一載賢勞，今茲竣事，必多得真才，為他日羽儀楨榦矣。執法不撓，剷除宿弊，是當官本領，即有危機，非所宜避也。況公道在人，終古不泯，從來真清執者何嘗不信於當世耶？黨與二字，耗盡士大夫精神才力，而於國計民生，毫無干涉。且以裕蠱1>所為，思之痛心，望之卻步。今日中外，事事可虞，杞人之慮，蓋非一端。若皆以養癰為得計，其如一朝之患何哉！ 〔注解〕 (1) 裕蠱：寬裕以治蠱。蠱，指前人已壞之事項。謂寬待惡習，猶如養癰貽患。
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