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化險為平
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此處所列為「化險為夷」之典故說明，提供參考。吐蕃本是中國西部古老游牧民族羌人的一支，早就和中原的漢人有往來，唐朝時的接觸亦頗為頻繁，太宗貞觀年間，更與唐宗室通婚和親。安史之亂後，唐的國際地位出現了變化，西南防務無暇顧及，自此邊疆民族常乘機侵擾邊境。代宗廣德元年，吐蕃一度攻入長安，使代宗東逃至陝州，後在郭子儀的領兵抗禦下，吐蕃雖然退兵，卻仍時常威脅京畿重地及隴右、劍南諸地。大曆十二年，吐蕃又來犯，朝廷派崔寧應戰，告捷，據史書載：「破吐蕃十萬，斬首八千，生擒九百人。」 韓雲卿〈平蠻頌〉一文即記此事。文中贊頌唐王朝對戰敗部族的處置極為妥當，使為惡者受到應有的懲處，自新者得到適合的嘉勉，「變氛沴為陽煦...
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摩弄
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1.撫摸玩弄。《紅樓夢》第二五回：「薛姨媽用手摩弄著薛寶釵，歎向黛玉道：『你這姐姐，就和鳳哥兒在老太太跟前一樣。有了正經事，就和他商量；沒了事，幸虧他開開我的心。』」
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聯垂
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辮子。《紅樓夢》第五二回：「誰知有個真真國的女孩子，才十五歲，那臉面就和那西洋畫兒上的美人一樣，也披著黃頭髮，打著聯垂。」
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太歲紀年法
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一種古代以太歲的運行來作為紀年的方法。古人有所謂十二辰的概念，即把黃道附近一周天的十二等分由東向西配以子、丑、寅、卯等十二支。然而歲星（即木星）的運行由西向東，和十二辰的方向相反，因此設想出一與歲星運行方向相反，且公轉週期恰為十二年的「太歲」星，如此與十二辰的方向一致，而以太歲所在的部分來紀年，如太歲在子、太歲在寅。
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坐而待死
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。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。
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澗溝
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山間水溝。《儒林外史》第三八回：「郭孝子辭別了老和尚又行，找著山路，一步一滑，兩邊都是澗溝，那冰凍的支稜著，就和刀劍一般。」
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安坐待斃
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。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。
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坐待焚滅
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。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。
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水老鼠
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1.一種在水中燃放的花炮。《儒林外史》第四一回：「又有那些遊人買了水老鼠花在河內放。那水花直站在河裡，放出來，就和一樹梨花一般，每夜直到四更時纔歇。」
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身心交病
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肉體與精神都生病了。如：「那個人原先身體就羸弱，加上最近失業的打擊，便身心交病起來。」
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貓頭鷹博士