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道德討論教學法
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道德討論教學法（discussion questions for moral development）目錄1 道德討論教學法1.1 道德認知論1.2 道德認知結構1.3 道德討論教學法1.4 教學過程1.4.1 引起動機1.4.2...
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明德惟馨
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表示唯有盛德才是真正的芬芳。《書經．君陳》：「至德馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。」《樂府詩集．卷三．郊廟歌辭三．北齊明堂樂歌．昭夏樂》：「五方來格，一人多祉。明德惟馨，於穆不已。」
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功德無量
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1.功績、德業極大，不可計量。《舊唐書．卷八九．狄仁傑傳》：「伏惟聖朝，功德無量，何必要營大像，而以勞費為名。」
2.佛教用語。形容善行所生的利益非常廣大。《文明小史》第二五回：「只說龍華寺裡的和尚募化添造一座大殿，只少二千五百塊洋錢，要是肯捐，功德無量。」
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九德
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「九德」一辭出自〔尚書．皐陶謨〕；皐陶與禹在討論如何實行德政治理國家的問題時，提出了九德。九德的涵義如下：
1.寬而栗：栗者慄也，引申為謹慎。心胸寬大的人，易失之於草率，因此需要在寬宏大量之中，加入謹慎莊重。2.柔而立：柔順的人易生依賴之心，往往缺乏主見和勇氣，因此需要在柔和中加上些堅毅精神，才能屹立不搖。3.愿而恭：愿是忠厚，忠厚者常常威嚴不足，因此需要在質樸忠厚之外，加上恭敬謹慎。4.亂而敬：早期亂是治的意思，有才能者有治理事務的能力，但往往不免恃才而傲，因此要能治，也要免除有意的輕忽，用敬來調濟才是美德，成為既有行政才能，而又能忠誠盡職的德行。5.擾而毅：擾是順服的意思，柔... |
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亞里斯多德哲學
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亞里斯多德(384~322 B.C.)早年曾至雅典入柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)學院。但亞里斯多德注意到經驗科學的問題，在其後日著作中，如修辭學、詩學、自然科學、心理學等，呈現出與柏拉圖思想的差別。如將屬於感覺或偶然方面之事物納於知識領域中，擴充了知識概念的內涵。在形上學中，將事物的顯現分為潛能(potentiality)與實態(actuality)，後者指事物直接呈現的方式，前者是事物可能成為最終狀態的質料。為具體說明這些觀念，亞里斯多德提出了「四因說」，即：(1)形相因或形式因，指事物的本質；(2)質料因，指事物的要素；(3)動力因，即質料產生變化的來源；(4)目的...
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德菲調查法
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德菲調查法（亦稱「大慧調查法」）又稱「德菲術」(Delphi Technique)，是一種專家意見調查法；其名稱「德菲」(Delphi)是古代希臘太陽神阿波羅的神殿所在地，在當時，人民若有重大事件難以決定時，便到神殿占卜請求太陽神指示。爾後，社會科學及教育研究學者們取其寓意，發展出「德菲術」以彙整某群特定專家對某一事件的看法和意見，求取共識，俾供決策之參考。
德菲調查法本質上是一種調查研究法，其主要是為了克服圓桌討論法(round table discussion)的弱點而設計，以避免專家於面對面討論時，因特別強勢意見的存在，或面子問題，而無法達成共識的情況發生。德菲調查的對... |
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德薄能鮮
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鮮，少。德薄能鮮形容自己德行淺薄而才能不強。宋．歐陽修〈瀧岡阡表〉：「俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。」
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倫理道德
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維繫人倫關係的道德準則。如：「四維八德是倫理道德的主要內涵。」
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德言容功
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德，品德。言，言談。容，儀容。功，女紅。德言容功指婦德、婦言、婦容、婦功。為古時婦女所應具備的四德。語本《周禮．天官．九嬪》：「掌婦學之法，以教九御，婦德、婦言、婦容、婦功。」也作「德容言功」、「德言工貌」。
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德育
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養成學生道德意識、道德判斷和道德實踐為目的的教育活動，為教育的主要內容。
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