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青面獠牙
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面孔青綠，長牙外露。形容面貌非常凶惡可怕。《西遊記》第一一回：「幸有崔判官喚一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脫身而去。」《紅樓夢》第八一回：「疼的眼睛前頭漆黑，看見滿屋子裡都是些青面獠牙拿刀舉棒的惡鬼。」也作「青臉獠牙」。
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孑然
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2.孤獨的樣子。《三國志．卷五七．吳書．陸瑁傳》：「若實孑然無所憑賴，其畏怖遠迸，或難卒滅。」
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吳晟
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擔與生活重大壓力，使他覺得「文學無用」，而停頓創作，只將平常所思所感記在日記上，但並未歇筆。在白色恐怖時代，吳晟第一次遭遇「四個警察帶著國家安全局的機密公函來家裡查問」母親的焦慮驚惶，於年輕的心靈蒙上一層厚重陰霾。 但是，吳晟秉持正直、為公義、為促進更合理的社會的批判精神來創作；三十多年的創作史，就是最好的見證。在一九七0年代，吳晟返鄉任教後二年，開始寫作農民文學與鄉土詩（這時是他最為人稱頌的時期）。近百首描寫台灣農民生活。探討農民的命運，以及關懷台灣社會變遷的詩篇，也是吳晟詩歌的成熟期。 一九八0年又以詩人身份應邀赴美...
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越戰
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第二次世界大戰結束後，胡志明領導的越南獨立同盟會趁日本投降的機會，趁機建立政權。但是另一方面，原殖民國法國為重新統治越南，於西元一九四六年起和越共爆發戰爭。在法國戰敗的情況下，一九五四年法、越簽訂停戰協定，在日內瓦會議決定沿北緯十七度劃越南為南、北兩部，北越由共產黨領導的越南民主共和國（簡稱北越）統治；南越則於一九五五年由吳廷琰成立越南共和國（簡稱南越）。分治的局面並不穩定，北越不斷派遣軍事人員南下進行煽動與武裝顛覆。一九六○年南越共產勢力組成「越南南方民族解放陣線」，整合南方各種反抗力量，從事游擊戰。美國為防止共產主義散播，持續擴大軍事介入，高峰時期有超過五十萬美軍在越南作戰，雖損失慘重卻始終無法得勝，國內反戰情緒因而高漲。一九七三年各方在巴黎簽署停戰協約，美軍從南越撤出，由南越軍隊承擔作戰任務。一九七五年四月三十日，南越政府投降，南、北越復歸統一。
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軒昂氣宇
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堅與參軍事，屯長安。溫以詔書召卓，卓良久乃詣溫。溫責讓卓，卓應對不順。堅時在坐，前耳語謂溫曰：「卓不怖罪而鴟張大語，宜以召不時至，陳軍法斬之。」溫曰：「卓素著威名於隴蜀之間，今日殺之，西行無依。」堅曰：「明公親率王兵，威震天下，何賴於卓？觀卓所言，不假明公，輕上無禮，一罪也。章、遂跋扈經年，當以時進討，而卓云未可，沮軍疑眾，二罪也。卓1>受任無功，應召稽留2>，而軒昂自高，三罪也。古之名將，仗鉞臨眾，未有不斷斬以示威者也；是以穰苴斬莊賈，魏絳戮楊干。今明公垂意於卓，不即加誅，虧損威刑，於是在矣。」溫不忍發舉，乃曰：「君且還，卓將疑人。」堅因起出。章、遂聞大兵向至，黨眾離散，皆乞降。軍還，議者以...
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招魂
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作者〈招魂〉為楚辭中一篇作品，作者為誰，歷來有三種說法:屈原招懷王魂所作、宋玉招屈原魂所作，以及屈原自招魂魄而作，而今天深究言辭中的對象、地點後，大致抱持著和司馬遷相同的看法，以為本篇仍是屬屈原為招懷王魂而作。 內容大要所謂招魂，其實是楚國民間的一種風俗，大抵類似於台灣民間收驚之舉。屈原以此為〈招魂〉一文的基礎，並設立巫陽一角，藉其口向魂告誡，讓魂盡速返回自己的家鄉，不要往其他地方去；家鄉之外的四面八方都是災禍與恐怖。末了，屈原以一句「目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南。」作結，充分展露他對懷王及家國纏綿的忠愛之情。
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冷汗
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無發熱現象而冒出的汗，多因體質虛弱或驚恐而引起。[例]她每次看恐怖電影，都會被嚇得一身冷汗。
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河漢
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3.比喻言語大而無當，空泛不切實際。語出《莊子．逍遙遊》：「大而無當，往而不返，吾驚怖其言，猶河漢而無極也。」後引申為忽視或不信任他人的話。
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蛇影杯弓
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此處所列為「杯弓蛇影」之典源，提供參考。 ＃漢．應劭《風俗通義．卷九．世間多有見怪驚怖以自傷者》1>《管子》書：「齊公出於澤，見衣紫衣，大如轂，長如轅，拱手而立。還歸，寢疾，數月不出。有皇士者，見公語，驚曰：『物惡能傷公！公自傷也。此所謂澤神委蛇者也，唯霸主乃得見之。』於是桓公欣然笑，不終日而病愈。」予之祖父郴2>，為汲令3>，以夏至4>日詣見5>主簿6>杜宣7>，賜酒，時北壁上有懸赤弩8>，照於杯，形如蛇，宣畏惡之，然不敢不飲，其日，便得胸腹痛切，妨損飲食，大用羸露9>，攻治萬端10>，不為愈11>。後郴因事過至宣家，闚視12>，問其變故，云：「畏此蛇，蛇入腹中。」郴還13>聽事14>，思惟...
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犬馬
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3.古代的自謙之詞，多用於對君王或主人。《文選．李密．陳情表》：「臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。」《文選．潘岳．西征賦》：「猶犬馬之戀主，竊託慕於闕庭。」
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