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白黑
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2.比喻是非、清濁、善惡。《史記．卷一三○．太史公自序》：「窾言不聽，姦乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。」《漢書．卷三六．楚元王傳．劉向》：「今賢不肖渾殽，白黑不分，邪正雜糅，忠讒並進。」
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移風改俗
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地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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偏才
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小聰明。《紅樓夢》第一七、一八回：「前日賈政聞塾師背後贊寶玉偏才儘有，賈政未信，適巧遇園已落成，令其題撰，聊一試其情思之清濁。」
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心正氣和
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聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也；清濁、大小、短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心，心平德和。故《詩》曰：『德音不瑕1>。』今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。」 〔注解〕
(1) 德音不瑕：德音是沒有瑕疵的。出自《詩經．豳風．狼跋》。瑕，音ㄒ｜ㄚˊ，瑕疵、缺點。
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蘭艾
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蘭草與艾草。蘭香艾臭，比喻君子與小人或貴賤美惡。南朝齊．王融〈和南海王殿下詠秋胡妻〉詩七首之七：「蘭艾隔芳臭，涇渭分清濁。」唐．張九齡〈在郡秋懷〉詩其一：「蘭艾若不分，安用馨香為。」
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移風易尚
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地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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移風革俗
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地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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陰陽海
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臺灣北部濱海公路水湳洞附近的海水汙染現象。根據調查，因當地山區含豐富黃鐵礦，經地下水溶解，流入海中。酸性的水溶入鹼性海水，轉為中性，氫氧化鐵分子懸浮其中，加上此處海域呈封閉狀，不易與外海對流，造成海水呈現清濁兩部分，清者湛藍，濁者土黃，隨波蕩漾，蔚然奇觀。
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音和
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聲韻學上指反切上字與所切字同聲、同清濁，反切下字與所切字同韻、同等呼者，稱為「音和」。
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諷讀
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誦讀。南朝梁．鍾嶸〈詩品序〉：「余謂文制本須諷讀，不可蹇礙，但令清濁通流，口吻調利，斯為足矣。」
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貓頭鷹博士