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集腋為裘
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精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河裡的水，不是從一個源頭流下來的，價值千金的白色狐裘，也不是由一隻狐狸腋下的白毛積成的。狐狸雖不見有純白者，然將一隻隻狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之後，便可縫製成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才，將人才聚集，並加以重用，國家才能強盛不衰。後來「集腋成裘」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
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澄源正本
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從根本、源頭上清理整頓。《宋史．卷四二三．吳泳傳》：「杜漸防微，澄源正本，使君身之所自立者先有其地。」
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京房
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生平京房（前77—前37年），西漢學者，本姓李，字君明，東郡頓丘（今河南清豐西南）人。 簡介京房之所以馳名於中國學術史，是由於他開創了今文《易》學“京氏學”。《易》作為中國學術源頭之一，研求者代不絕跡，京房是其中頗有影響的一位。京房的《易》學得之於焦延壽。焦延壽講《易》，喜推災異，以自然災害解釋卦象，推衍人事。《漢書•京房傳》概括焦延壽的學術道：“其說長於災變，分六十卦更值日用事，以風雨寒溫為候，各有佔驗。”漢代《易》學流變為術數，焦延壽是始作俑者。京房從焦延壽學《易》，深得焦氏《易》學真諦。他把焦延壽以災異講《易》的...
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敦本正源
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盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
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眾腋成裘
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精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河裡的水，不是從一個源頭流下來的，價值千金的白色狐裘，也不是由一隻狐狸腋下的白毛積成的。狐狸雖不見有純白者，然將一隻隻狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之後，便可縫製成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才，將人才聚集，並加以重用，國家才能強盛不衰。後來「集腋成裘」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
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發源地
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1.河流的源頭。如：「長江和黃河的發源地，都在青海。」
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正本溯源
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整頓本源，尋求源頭。比喻從根本上找尋原因。清．戴震《孟子字義疏証．序》：「孔子既不得位，不能垂諸制度禮樂，是以為之正本溯源。」
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一呼百喏
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也不是闡發，只是使詩句成為一種比喻，而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣之間的關係。韓嬰認為智慧像有源頭的泉水一樣，永不竭盡。行為可以做為他人表率的人，是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的，是朋友。依據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，...
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迥乎不同
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詩品》以古詩為歷代詩作中的第一，曹植的詩作次之，這樣的見解確實有其理由。因為古詩可視為後代各家詩風的源頭，而曹子建詩風最近古詩。張戒在原文中就用了「文章古今迥然不同」一語。後來「迥然不同」的成語可能由此演變而出。
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通俗文學
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淺近而適合社會大眾水準，流行於民間的文學作品，領域廣泛，常是正統文學的源頭。可分為歌曲、小說、戲劇和唱詞四大類。也稱為「俗文學」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士