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如來藏
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大乘佛教謂本身就含藏著佛體性的心識。此心識瑜伽行派認為就是第八識阿賴耶識。大乘起信論等則認為受無明熏染的真如就是如來藏。《究竟一乘寶性論》卷四：「一切諸眾生，平等如來藏。」
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虎口逃生
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此處所列為「虎口餘生」之典源，提供參考。 《莊子．盜跖》孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失，目芒然无見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：「今者闕然數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪？」孔子仰天而歎曰：「然。」柳下季曰：「跖得无逆汝意若前乎？」孔子曰：「然。丘所謂无病而自灸1>也，疾走料2>虎頭，編虎須3>，幾4>不免虎口哉！」 〔注解〕
(1) 灸：中醫上指點燃由艾葉等藥物製成的艾炷或艾卷，熏熱人體的體穴表面，以達治療目的的方法。
(2) 料：音ㄌ｜ㄠˊ，通「撩」，觸、挑弄。
(3) 須：「鬚」之古字，生在下巴的鬍子。
(4) 幾：近，差一點。
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畏忌
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畏懼顧忌。《左傳．昭公二十五年》：「為刑罰威獄，使民畏忌。」《漢書．卷六○．杜周傳》：「排擠英俊，託公報私，橫厲無所畏忌，欲以熏轑天下。」
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借公濟私
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此處所列為「假公濟私」之典源，提供參考。 ＃《漢書．卷六○．杜周傳》1>其春，丞相方進2>薨3>，業上書言：「方進……專作威福，阿黨4>所厚，排擠英俊，託公報私，橫厲5>無所畏忌，欲以熏轑6>天下。天下莫不望風而靡，自尚書近臣皆結舌杜口，骨肉親屬莫不股栗。威權泰盛而不忠信，非所以安國家也。今聞方進卒病死，不以尉示天下，反復賞賜厚葬，唯陛下深思往事，以戒來今。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《後漢書．卷四六．郭陳列傳．陳寵》、《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》。
(2) 方進：翟方進（？∼西元前７年），字子威，漢上蔡人。少孤，從博士學《春秋》，以射策甲科為郎，永始中擢丞相，封高陵侯，兼通文法...
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醉醺醺
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酒醉的樣子。唐．岑參〈送羽林長孫將軍赴歙州〉詩：「青門酒樓上，欲別醉醺醺。」《紅樓夢》第二六回：「襲人正記掛著他去見賈政，不知是禍是福，只見寶玉醉醺醺的回來，問其緣故，寶玉一一向他說了。」也作「醉薰薰」、「醉熏熏」。
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邱妙津
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深的遺憾。 觀點邱妙津創作的時期正是台灣解嚴初期，開始對同性戀文化進行認同的曖昧階段。在傳統文化長期熏陶和影響之下長大的邱妙津，本身對於同性戀存在著痛苦的認同迷惑，以致她的作品中時常有濃厚的自傳性色彩，他慣以喃喃自語的手記形式和豐富飽滿的華美文體，讓同性戀者的孤寂心靈和處境得到藝術性的表現。邱妙津的《鱷魚手記》中，就尖銳地表現出同性戀者所面臨的生存困境和認同危機，以及女同性戀者被自身的性向所困，脆弱的心靈無法找到精神出路的痛苦與磨難。作為同志小說的先聲，邱妙津一馬當先地將身為同性戀的迷惑與寂寞道予世人，彷彿每部作品都是在...
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外緣
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佛教用語：(1)謂外在條件。南朝梁．真諦譯〈大乘起信論〉：「若雖有外緣之力，而內淨法未有熏習力者亦不能究竟厭生死苦樂求涅槃。」(2)謂世俗的利益。唐．白居易〈朝歸書寄元八〉詩：「自此聊以適，外緣不能干。」
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言談
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言說談論。《後漢書．卷八○．文苑傳下．趙壹傳》：「陟遂與言談，至熏夕，極歡而去。」《紅樓夢》第六三回：「怪道姐姐舉止言談，超然如野鶴閒雲。」
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香腸
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用碎肉、香料等填入腸衣內，風乾、烘焙或以煙熏乾而製成的食品。[例]每到過年時，母親都會準備材料製作香腸。
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一壺千金
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壺即匏，指匏體輕能浮，失船者得之，可免溺水。語出《鶡冠子．學問》：「中河失船，一壺千金。」比喻輕微之物，遇上適當時機就變得很珍貴。金．元好問《續夷堅志．卷二．救熏死》：「蘆菔細物，活人之功乃如此。中流失船，一壺千金，真不虛語。」
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貓頭鷹博士