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集翠成裘     
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千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河裡的水，不是從一個源頭流下來的，價值千金的白色狐裘，也不是由一隻狐狸腋下的白毛積成的。狐狸雖不見有純白者，然將一隻隻狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之後，便可縫製成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才，將人才聚集，並加以重用，國家才能強盛不衰。後來「集腋成裘」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
無適從     
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〔注解〕 (1) 慎：劉師培以為「慎」是「誠」字傳鈔之誤，「誠」與「成」通。 (2) 狐裘尨茸：狐狸皮所做的皮裘，毛很雜亂。尨，音ㄇㄥˊ。尨茸，雜亂的樣子。 (3) 三公：指晉獻公、公子重耳、公子夷吾。 (4) 適：古音ㄉ｜ˊ。專主。 ◎２《左傳．宣公十二年》伍參言於王曰：「晉之從政者新，未能行令。其佐先縠剛愎不仁，未肯用命。其三帥者專行不獲，聽而無上，眾誰適從？此行也，晉師必敗。且君而逃臣，若社稷何？」
人形     
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人的形體。如：「民間故事中，道行高深的狐狸精可任意化為人形，叫人難辨真偽。」
未知適從     
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〔注解〕 (1) 慎：劉師培以為「慎」是「誠」字傳鈔之誤，「誠」與「成」通。 (2) 狐裘尨茸：狐狸皮所做的皮裘，毛很雜亂。尨，音ㄇㄥˊ。尨茸，雜亂的樣子。 (3) 三公：指晉獻公、公子重耳、公子夷吾。 (4) 適：古音ㄉ｜ˊ。專主。 ◎２《左傳．宣公十二年》伍參言於王曰：「晉之從政者新，未能行令。其佐先縠剛愎不仁，未肯用命。其三帥者專行不獲，聽而無上，眾誰適從？此行也，晉師必敗。且君而逃臣，若社稷何？」
豺狼橫道     
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比喻奸人把持大權，橫行霸道。《漢書．卷七七．孫寶傳》：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」也作「豺狼當道」。
狼顧狐疑     
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狼顧，狼走路時常回頭看；狐疑，狐狸天性多疑。「狼顧狐疑」比喻人遇事疑慮畏懼，不輕易相信別人。如：「別老是狼顧狐疑，大伙兒都是為你著想的。」
豺狼當路     
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比喻奸人掌權，專斷橫行。《後漢書．卷五六．張晧傳》：「豺狼當路，安問狐狸！」明．無名氏《運甓記》第二一齣：「豺狼當路，含沙沫吐烏，為功高見妒，勛重罹侮，播棄炎荒土。」也作「豺狼當道」。
豺狼塞路     
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杜穉（ㄓˋ）季。」孫寶因為和杜穉季有淵源，不想辦他，便問：「還有誰嗎？」侯文說：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」意思是豺狼橫行，要抓就要先抓為害最大的，其他小狐狸不必先費心。指除害要先從大害著手，所以這裡侯文用「豺狼」比喻杜穉季這個大惡人，要整肅就得先從他辦起。後來「豺狼當道」這句成語就從這裡演變而出，比喻壞人橫行作惡。後亦用以比喻奸人掌握大權，專斷橫行。
虎狼當路     
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猶「豺狼當道」。見「豺狼當道」條。01.《三國志．卷一四．魏書．程郭董劉蔣劉傳．蔣濟》裴松之注引司馬彪《戰略》：「虎狼當路，不治狐狸。先除大害，小害自已。」　
狐仙     
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俗稱修煉成仙，能化為人形，與人來往的狐狸。《二十年目睹之怪現狀》第二四回：「他無意中把狐仙得罪了，那狐仙便迷惘了他，不知怎樣幹出來的？」也稱為「狐狸精」。