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一沐三捉髮
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比喻求賢心切。參見「握髮吐哺」條。《淮南子．氾論》：「當此之時，一饋而十起，一沐而三捉髮，以勞天下之民。」《史記．卷三三．魯周公世家》：「然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。」
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指鹿作馬
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此處所列為「指鹿為馬」之典源，提供參考。 ＃漢．陸賈《新語．辨惑》秦二世1>之時，趙高2>駕鹿而從行。王曰：「丞相3>何為駕鹿？」高曰：「馬也。」王曰：「丞相誤邪，以鹿為馬也。」高曰：「乃馬也。陛下以臣之言為不然，願問群臣。」於是乃問群臣，群臣半言馬半言鹿。當此之時，秦王不能自信其直目，而從邪臣之言。鹿與馬之異形，乃眾人之所知也，然不能別其是非，況於闇昧4>之事乎？《易》曰：「二人同心，其義斷金。」群黨合意，以傾一君，孰不移哉！ 〔注解〕
(1) 秦二世：秦始皇的次子胡亥，生卒年不詳。始皇帝崩，宦者趙高矯詔殺長子扶蘇，立次子胡亥為帝，稱為「二世」。在位三年，後為趙高所殺。
(2) 趙高：？...
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雷射刀
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利用雷射光束加熱切割的器材，多用在醫療上。其原理是以聚焦鏡將雷射光束聚為一點，當此一雷射光點照射於人體器官時，雷射光的高熱使組織受熱而揮發，造成部位的切開，達到開刀的效果。雷射刀手術具有多種優點，如精密定位、兼具止血作用、開刀速度快、疼痛減低、無消毒問題等。
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盡瘁鞠躬
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〉（據《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》）引）夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下以定。然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計而漢事將成也。然吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡力，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
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木形灰心
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比喻不為外物所擾，對一切事都能無動於衷。參見「槁木死灰」條。唐．白居易〈答戶部崔侍郎書〉：「又或杜門隱几，塊然自居，木形灰心動逾旬月，當此之際，又不知居在何地，身是何人。」
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惕息
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戰兢恐懼而喘息。形容害怕到了極點。《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。」《宋史．卷二六七．陳恕傳》：「旋出知江陵府，大發群吏姦贓，坐徒、流、停、廢者甚眾，郡內惕息。」
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糊紙
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現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。』」註2. 施翠峰、施慧美，《臺灣民間藝術》，（臺北市：五南，2012二版），頁176~182。註3. 席德進，《台灣民...
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重陽
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九為陽數，俗稱農曆九月九日為「重陽」。當此節日有相偕登高、飲菊花酒、戴茱萸以避厄等習俗。[例]九九重陽、重陽佳節 △重九
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瞠目作舌
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者善養士。」中人皆可使為君子。詔書進賢良，赦小過，無求備，以博聚英俊。如近世貢禹，以言事忠切蒙尊榮，當此之時，士厲身立名者多。禹死之後，日日以衰。及京兆尹1>王章2>坐言事誅滅，智者結舌，邪偽並興，外戚3>顓命4>，君臣隔塞，至絕繼嗣5>，女宮作亂6>。此行事之敗，誠可畏而悲也。 〔注解〕
(1) 京兆尹：漢代轄治京兆地區的行政長官，職權與俸祿與郡守相當。後亦借指京師地區的行政長官。
(2) 王章：？∼西元前２４，西漢人，字仲卿。以文學為官，稍遷至諫大夫，敢直言，後遷司隸校尉，官至京兆尹，被帝舅王鳳所陷，下獄死。
(3) 外戚：帝王的母黨和妻黨。
(4) 顓命：指不奉上命而自由行事。顓...
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據隴望蜀
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此處所列為「得隴望蜀」之典故說明，提供參考。岑彭為東漢人，新朝王莽時在自己的家鄉棘陽擔任縣官。後來劉秀起兵反新，欲光復漢王朝，岑彭便帶兵投靠，被任命為大將軍，立下不少汗馬功勞，頗得信賴與賞識。岑彭跟著劉秀一路打天下，攻克天水之後，便與偏將軍吳漢把叛將隗囂（ㄨㄟˇ ㄒㄧㄠ）圍困在西城，正當此時，劉秀卻因有其他要事而必須先回首都洛陽。劉秀雖然必須離開，但心中記掛的卻是另一個心腹大患，就是在西蜀擁兵自重的公孫述，於是在臨行前留了一封信交代岑彭：「等攻下了西城後，便可以直接發兵南下攻打西蜀的公孫述。」接著又嘆道：「人心總是苦於不能知足啊！攻下隴西，又盼望能進軍西蜀，其實每次發兵，我的頭髮、鬢角就要白一...
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貓頭鷹博士