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劉勰
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骨幹仍是以儒家思想為重心。不過，劉勰認為玄學風尚下的文壇，「離本彌甚」、「將遂訛濫」，為了正本清源，端正文風，而作出「體乎經」的主張。玄學思想《周易》是主要的依據。而《文心雕龍》的寫作，便是取法《周易》。〈繫辭傳上〉說：「大衍之數五十，其用四十有九。」而《文心雕龍‧序志》就很明確指出其撰寫本書的目的。他說：「位理定名，彰乎大衍之數，其為文用，四十九篇而已。」「大衍之數」就是「天地之數」，《文心雕龍》之作就是彰顯「大衍之數」，與《周易》精神相一致。又劉勰對孔子至為尊崇，本來他一生最重要的職志，就是要效法兩漢經師，徧注群經，...
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會合
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2.待用者得到投合的機會。元．曾瑞〈端正好．一枕夢魂驚套．倘秀才〉曲：「失時也亡了家國，得意後霸了山河，也是君臣每會合。」也作「遇合」。
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惜香憐玉
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香，芳澤；玉，美玉，皆喻指女子。「惜香憐玉」，比喻疼惜愛憐、善待女性。元．無名氏〈端正好．常想著狎粉席綺羅香套．小梁州〉曲：「惜香憐玉那情忺，端的是心無厭，錦帳內效鶼鶼。」也作「憐香惜玉」、「惜玉憐香」。
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矯飾
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2.端正整飭。《荀子．性惡》：「是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之情性而正之。」
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惡紫奪朱
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憎恨紫色奪取了紅色的光彩。語本《論語．陽貨》：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」比喻異端代替正統，邪惡超越正義。元．劉時中〈端正好．既官府甚清明套．十二月〉曲：「不是我論黃數黑，怎禁他惡紫奪朱。」
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新近效果recency_effect
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列位置曲線（serial position curves）中表示，最先和最後呈現的項目回憶率最高，後端正確率較高的部分，被視為是新近效果，也稱「時近效應」、「新近效應」。序列位置曲線的研究亦發現，新近效果的項目部分通常包括六至七項。新近效果來自於短期記憶系統的鮮明記憶，其與初位效果一樣，同為序列效應其中一種。接近序列後端較易記憶的原因在於，受試者採用「先回最晚出現的刺激項目」這種回憶策略，距離回憶的時間最短， 尚在短期記憶之中，只要稍加運作，便能再次呈現而不致遺忘。而相較居於序列中間部分的項目，可能受前後項目訊息干擾緣故...
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萭
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端正車輪的工具。《集韻．上聲．語韻》：「萭，所以正車輪者。」
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修正
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2.品格端正。《漢書．卷五一．賈山傳》：「舉賢以自輔弼，求修正之士使直諫。」
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堂堂
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1.形容人的容貌端正莊嚴。《論語．子張》：「堂堂乎張也，難與並為仁矣。」
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正色
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持嚴肅端正的神色、態度。[例]他正色回絕了前來行賄的工程包商。
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