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自欺欺人
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宋代時，禪宗出現了一派禪者，他們打著禪宗「教外別傳，不立文字」的名號，卻不講經教、不從師訓，以為是脫去文字的束縛來說禪，其實所談論的都只是些淺薄無根的空話，卻自認為繼承了禪宗的正統。宋代僧人惠洪十分不滿這一派禪者的作法，他在所著《石門文字禪》中認為他們讓「佛祖之微言，宗師之規範，掃地而盡也」。禪宗本不立文字，惠洪卻用文字說禪，正是對此種現象的一種反省。在書中列有「題古塔主兩種自己」一節，惠洪藉六祖和永嘉玄覺禪師之口，說明佛法本來不能用任何事物來加以比喻，因為所有存在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不合於禪宗的主旨。這些人被自己侷限的想法所蒙蔽...
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瑱
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古代繫於冠冕兩側，垂在耳旁，用以塞耳的玉飾。《說文解字．玉部》：「瑱，以玉充耳也。」《左傳．昭公二十六年》：「以幣錦二兩，縛一如瑱。」晉．杜預．注：「瑱，充耳。」唐．孔穎達．正義：「禮以一絛五采橫冕上，兩頭下垂，繫黃綿，綿下又縣玉為瑱以塞耳。」《戰國策．齊策四》：「徹其環瑱，至老不嫁，以養父母。」也稱為「充耳」。
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綢
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束縛、纏紮。《楚辭．屈原．九歌．湘君》：「薜荔柏兮蕙綢，荃橈兮蘭旌。」
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死心塌地
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05.《醒世恆言．卷一五．赫大卿遺恨鴛鴦縧》：「依我卻有個絕妙策兒在此，教他無繩自縛，死心塌地守著我們。」
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拘
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3.局限、顧忌、受束縛。如：「不拘小節」、「不拘文法」、「無拘無束」。《莊子．秋水》：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也。」唐．韓愈〈師說〉：「不拘於時，學於余。」
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綢繆
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2.纏縛。引申為修補，使之堅固。《詩經．豳風．鴟鴞》：「徹彼桑土，綢繆牖戶。」
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有目共睹
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漢．徐幹《中論．卷上．貴驗》事莫貴乎有驗，言莫棄乎無徵。言之未有益也，不言，未有損也。水之寒也、火之熱也、金石之堅剛也，此數物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信若彼數物，而誰其疑我哉？今不信吾所行，而怨人之不信也，猶教人執鬼縛魅而怨人之不得也，惑亦甚矣。孔子曰：「欲人之信己也，則微言而篤行之。」篤行之，則用日久；用日久，則事著明；事著明，則有目者莫不見也，有耳者莫不聞也，其可誣1>哉！ 〔注解〕
(1) 誣：音ㄨ，用不實的言辭騙人。
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柙
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將犯人關在囚車押送。《管子．小匡》：「於是魯君乃不殺，遂生束縛而柙以予齊。」
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多多益善
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好的意思。 【由來】韓信是秦末漢初淮陰地方的人，起初他投效項羽，在那裡只做執戟郎的官。項羽因見他手無縛雞之力，在淮陰又受過胯下之辱，因此一直瞧不起他，不肯重用他。後來韓信跑去投效劉邦，在那兒也一樣得不到好的官職，不久，他又趁一個月夜跑走了。蕭何知道韓信是一個雄才大略抱負很高的人，沒有報告劉邦就跑去追韓信，一連數天都沒有回來。劉邦覺得很驚訝，心想：怎麼蕭何會不告而別呢？第三天蕭何帶著韓信回來，獨自先去見劉邦，劉邦開口便問：「你這幾天到哪裡去了，怎麼不說一聲呢？」蕭何說：「我去替你辦一件重要的事，來不及向你報告。」劉邦問：「...
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一箭雙鵰
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北周長孫晟善射，嘗見二鵰飛而爭肉，長孫晟乃射一箭而同時貫穿兩隻鵰。典出《北史．卷二二．列傳．長孫道生》。後用以比喻一次舉動便可達到雙倍效果，兼得兩種好處。《野叟曝言》第四八回：「前日花箋，忽被小姐看見，不特不加譴責，反有敬慕先生之意，吟成此詩，先生當力圖之，一箭雙鵰認嫦娥，便不辜負秋風也。」《官場現形記》第一二回：「胡統領早存了個得隴望蜀的意思，想慢慢施展他一箭雙鵰的手段，所以姊妹兩個，都是他心坎上的人。」也作「一箭貫雙鵰」、「一箭雙雕」。
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士