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寢丘之志     
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寢丘，春秋時楚封邑，在今河南省沈丘縣東南，土地薄瘠，人多不取。相傳楚令尹孫叔敖臨終時告誡其子，勿受楚王肥美的封地，而應請受貧瘠的寢丘，以保長久。典出《呂氏春秋．孟冬紀．異寶》。後指與世無爭，隨分知足。南朝齊．王儉〈太宰褚彥回碑文〉：「既秉辭梁之分，又懷寢丘之志，所受田邑，不盈百井。」
千變萬態     
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，王之嬪御膻惡而不可親。穆王乃為之改築。土木之功，赭堊之色，無遺巧焉。五府為虛，而臺始成。其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。簡鄭衛之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正娥眉，設笄珥，衣阿錫，曳齊紈。粉白黛黑，珮玉環。雜芷若以滿之，奏承雲、六瑩、九韶、晨露以樂之。月月獻玉衣，旦旦薦玉食。化人猶不舍然，不得已而臨之。居亡幾何，謁王同游。王執化人之袪，騰而上者，中天迺止。暨及化人之宮。化人之宮構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。王實以為清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。王自以居數十年不思其國也。 〔注解〕 (1)...
萬里迢迢     
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形容路途遙遠。如：「他不辭勞苦，從美國萬里迢迢的趕回臺灣，只為了見父親臨終前一面。」
走骨行屍     
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成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
八拜至交     
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02.《初刻拍案驚奇》卷二○：「臨終時憐我母子無依，說有洛陽劉伯父，是幼年八拜至交，特命亡後，齎了手書，自任所前來拜懇。」
床蓐     
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床席。泛指臥具。《文選．李密．陳情表》：「而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。」《文選．潘岳．楊荊州誄》：「伊君臨終，不忘忠敬，寢伏床蓐，念在朝廷。」
分香賣履     
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曹操臨終前，命人將餘香分給諸夫人，並吩附眾妾學作組履去賣，而使妻妾有所寄託。典出漢．曹操〈遺令〉。後用以比喻臨死時對妻妾的愛戀之情。《聊齋志異．卷七．甄后》：「犬睹故妓，應大悟分香賣履之痴，固猶然妒之耶。」
不學無識     
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此處所列為「不學無術」之典故說明，提供參考。「不學無術」原作「不學亡術」，「亡」是「無」的通假字。這句成語出自於《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》。霍光是漢武帝時的一位大將軍，非常受到漢武帝的信任。武帝臨終時，將僅八歲的太子託給他，並封他為大司馬大將軍，希望他能輔佐太子成為一位好皇帝。霍光受了武帝之託，盡心盡力輔佐漢昭帝，將國家治理得井井有條。就在霍光認為自己不負先帝之託，圓滿完成任務之時，昭帝卻在二十一歲時突然得病去逝。霍光只好再和大臣商議，立武帝的孫子昌邑王劉賀為皇帝。沒想到劉賀放縱無道，霍光只得建議皇太后廢了劉賀，另立武帝的曾孫劉詢為帝，即為漢宣帝。宣帝即位後，霍光的妻子基於私利，想把...
陪葬品     
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和死者一起下葬的物品。如：「死者臨終時，囑咐要拿這對玉鐲子當陪葬品。」
行屍視肉     
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成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
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