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寫書。《史記.卷六三.老子韓非傳》:「子將隱矣,彊為我書。」《漢書.卷八八.儒林傳.胡母生傳》:「與董仲舒同業,仲舒書稱其德。」
    
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1.靜待事情變化。如:「不相信,你走瞧!」、「事已至此,只好走瞧,回頭再想想看有沒有轉圜的餘地。」
2.等看不幸後果出現。有警告別人必須聽從自己的意見或話語的意味。如:「好!咱們走瞧。」
    
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因心中不愉快而顯現冷淡、嚴肅的表情。如:「他成天板臉,不知誰得罪他了?」《官場現形記》第五回:「三荷包此時雖是滿肚皮的不願意,也是沒法,只得板臉,硬頭,狠獗獗的叫了聲『大哥』。」
    
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1.沒有落。如:「事情無」。唐.韋莊〈出關〉詩:「危時祇合身無,白日那堪事有涯。」
2.人名。大乘佛教瑜伽行派的創立者之一。生於印度三、四世紀間(西元2903~360?)。曾在那爛陀寺住過十二年,後卒於王舍城。無綜合印度三世紀前的大乘教法,成立唯識無境的理論及菩薩道的修行方法。其教法深刻的影響印度、中國、西藏的佛教思想和修行。
3.對世間的苦樂和不苦不樂的經驗都沒有貪戀。《六祖大師法寶壇經》:「悟此法者即是無念、無憶、無、不起誑妄。」
4.佛教四果之一。指證悟無我,不再隨入生死輪迴的聖者境界。《出三藏記集》卷一:「舊經無果,新經阿羅漢。」
三十六,走為上     
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事態已經難以挽回,別無良策,唯有一走了事。參見「三十六策,走是上計」條。《水滸傳》第二回:「我兒,『三十六,走為上』,只恐沒處走。」《醉醒石》第八回:「『三十六,走為上』,自己換了衣帽,連婢妾也叫穿了男衣,打通後牆逃卻。」
羊皮的狼     
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伊索寓言中的故事。敘述一匹狼披羊皮,混入羊群中偷羊。後比喻偽善者。如:「他以替災民募款為由,四處詐騙錢財,實在是隻披羊皮的狼。」
狀態     
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指事物停滯於某一階段的狀態。如:「目前這個案子已陷入膠狀態,警方正在加強蒐證以求有所突破。」
    
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事情有了結果或依據。如:「皇天不負苦心人,我尋訪多時的親人終於有落了。」《通俗常言疏證.人事.有落》引《朱子語錄》:「大抵看道理,要看得他分合各有落,方是仔細。」
述等身     
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宋朝賈黃中五歲時,其父玭每天早晨令其立正,以書卷比其身高,作為該日的讀書進度。見《宋史.卷二六五.賈黃中傳》。後用來形容人述極多。清.紀昀《閱微草堂筆記.卷一.灤陽消夏錄一》:「自是以外,雖述等身,聲華蓋代,總聽其自貯名山,不得入此門一步焉,先聖之志也。」也作「作等身」。
彰明較     
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較,明顯。彰明較形容非常顯明。《史記.卷六一.伯夷傳》:「盜蹠日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數千人橫行天下,竟以壽終。是遵何德哉?此其尤大彰明較者也。」也作「彰明昭」。