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沐雨櫛風     
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此處所列為「櫛風沐雨」之典故說明，提供參考。相傳在堯的時代，天下發生大水，把田地和房子都沖毀了，人們生活十分痛苦。於是堯派禹前去治水。禹是個十分認真負責的人，有悲天憫人的胸懷。他親拿著治水的工具，和工人們一起開通水道，疏通洪水，因為太勞累，以至小腿上面的毛也被磨光了，身體常常浸沐在驟雨中，頭髮被烈風給吹動著，也就是頂著烈風急雨不斷辛勤工作，只希望早日消除洪水，讓天下百姓能夠安居樂業。《莊子．天下》文載，墨子稱禹「沐甚雨，櫛疾風」，後來「櫛風沐雨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在外奔走，極為辛勞。
不寒而栗     
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此處所列為「不寒而慄」之典故說明，提供參考。「不寒而慄」原作「不寒而栗」。據《史記．卷一二二．酷吏列傳．義縱》載，義縱是西漢武帝時的一個官吏，他執法嚴厲，殺人無數，被司馬遷列為「酷吏」。義縱的姊姊是個醫生，她治好了太后的病，得到太后的寵幸，義縱也從此踏上仕途。因為義縱執法不講情面，替朝廷鏟除了不少地方勢力，所以獲得賞識，官運一帆風順。義縱擔任南陽太守時，都尉寧成掌握關稅大權，所以為所欲為，沒人敢得罪他。義縱知道寧成的惡行後，就決定從此人開始好好整治南陽。寧成也知道義縱的手段強硬，不想得罪他，於是在義縱上任之時，帶領眾人在路旁恭敬地迎接。義縱知道寧成只是想要拉攏自己，就對他不理不睬。上任之後，義...
焉用牛刀     
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此處所列為「割雞焉用牛刀」之典故說明，提供參考。春秋吳國人言偃，字子游，是孔子的學生，以文學著稱。他在擔任魯國武城首長時，用禮樂教化百姓。有一天，孔子到武城，聽到武城一片弦樂歌聲，便微微笑說：「割雞焉用牛刀？」意思是：殺雞何必用宰牛的刀，以此來調侃子游，治理武城這麼一個小地方，還須大費周章地動用禮樂教化嗎？子游聽後則回答說：「我曾經聽老師您說過：『做官的學道，就會愛恤人民；老百姓學道，就會容易接受指揮。』」孔子立即向同行弟子表示子游的話是對的，自己剛才不過是說笑罷了。後來「割雞焉用牛刀」被用來比喻處理小事，毋需大才。
八斗之才     
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此處所列為「才高八斗」之典故說明，提供參考。「才高八斗」原作「八斗之才」。謝靈運是晉宋間的詩人，謝玄的孫子，襲封康樂公，後世又稱為謝康樂。謝氏是東晉以來的名門高第，謝靈運從小受到了良好的教育，才學甚佳，自幼就受到賞識，長大後極欲在政治上有所作為。後來劉裕代晉自立，國號宋，對於謝氏，劉宋雖仍採取拉攏的態度，實際上則漸漸地削弱謝氏的特權地位。謝靈運在政治上失意後，轉而寄情於老莊思想與山水景物之間。當時流行玄學思想，文學作品也以玄言詩為主，但受限於體材及作者才能，玄言詩被人評為平淡枯躁，即使點綴了幾句山水詩句，也難以改變其呆板的本質。直到謝靈運集中力量，刻畫山水景物，才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山...
頑冥不靈     
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此處所列為「冥頑不靈」之典故說明，提供參考。唐憲宗時，韓愈因建議皇帝不要迎佛骨，被貶任潮州刺史。韓愈到了潮州後，關心民間疾苦，深受人民愛戴。那時，潮州鱷魚為患，傷害人畜。韓愈知道後，寫了一篇〈祭鱷魚文〉，列舉鱷魚殘害老百姓的罪狀，告知鱷魚，牠們的行徑已經危害到百姓，勸鱷魚們即日起搬遷。如果約定的時間到了，鱷魚還不搬遷，那就證明牠們冥頑不靈，韓愈要派大批人馬，用強弓毒矢將鱷魚殺掉。據說，數日後鱷魚集體搬離，潮州再無鱷魚為患。後來「冥頑不靈」被用來指愚昧頑固而不通靈性。
殫心竭慮     
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此處所列為「殫精竭慮」之典故說明，提供參考。「殫精竭慮」原作「殫思極慮」。白居易，字樂天，晚年居於香山，自號香山居士。他出身在一個小官僚的家庭，青年時期，由於戰亂而在顛沛流離中度過。長期貧困與居無定所的生活，讓白居易真實體會了人民的痛苦，所以他的文學作品中帶有濃厚的現實主義色彩，極能反應真實的世界。白居易仕宦生涯的前期，可說是一帆風順，二十九歲便登進士，三十二歲任校書郎，後來又被拔擢為翰林學士。在這個時期，白居易有感於自身所見所聞，故深有經世濟民的使命感，〈策林〉七十五篇就在此時寫成。文中白居易針對當時經濟、政治、軍事、文教各方面的弊端提出改革意見，大聲疾呼統治者應以天下之心為心，以百姓之欲為...
臨機應變     
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此處所列為「隨機應變」之典故說明，提供參考。隋煬帝死後，東都洛陽掌握在楊侗和大臣王世充手裡。各地起義軍除了瓦崗軍之外，還有竇建德領導的河北起義軍和杜伏威領導的江淮起義軍，另外還有李淵的唐軍。王世充在打敗瓦崗軍後自立為帝，國號為鄭。唐軍發兵攻打東都，王世充不敵，向竇建德求救，這時唐軍大多將領主張退兵避敵。郭孝恪向李世民建言說：「現在正是王世充兵力最弱的時候，一定要乘勝追擊。否則一旦王、竇聯手合兵，對唐軍十分不利。我軍應該馬上分出兵力固守武牢，屯軍氾水，隨機應變，等待時機一舉出擊，必能取勝！」李世民採納郭孝恪的建議，果然打敗竇軍，迫王世充以洛陽城出降。後來「隨機應變」被用來指隨著時機和情況的變化而...
銜石填海     
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此處所列為「精衛填海」之典故說明，提供參考。精衛，為古代神話中的鳥，《山海經．北山經》裡描述牠的頭有著漂亮的花紋，嘴是白色的，腳是紅色的，據說為炎帝之女死後魂魄所化成。相傳炎帝有個美麗的小女兒名叫女娃。女娃很喜歡大海。有一次，她獨自在海邊遊玩，不幸失足跌入海中，再也沒有回來。而在東海西邊的發鳩山上，在女娃死後，卻突然出現一種美麗的小鳥，據說就是女娃的化身，總是「精衛、精衛」地叫著，於是被稱作「精衛」。這種小鳥，不斷地用牠小小的嘴，銜著山裡的小樹枝和小石子，投入東海，一心想把東海填平，以化解心中之恨。後來這個故事被濃縮成「精衛填海」，用來比喻心懷冤憤，立志報仇。然而，東海是如此的深廣，精衛鳥是如...
大海撈針     
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此處所列為「海底撈針」之典故說明，提供參考。針是十分細小的東西，要在浩潮大海中尋找一根針談何容易，所以用「海底撈針」來比喻東西難找或事情很難做到。這個成語的用法在元曲中可見，例如吳昌齡的《二郎收豬八戒》雜劇。吳昌齡是元代著名戲曲作家，生平不詳，撰有《西天取經》、《東坡夢》、《張天師》等雜劇共十二種。在《二郎收豬八戒》中，描述了二郎神收服豬八戒的故事。在《西遊記》中，豬八戒與孫悟空、沙悟淨同為唐三藏的弟子，護送唐三藏前往天竺取經。相傳豬八戒本是天庭的天蓬元帥，因觸犯天條，被貶入凡間，不慎投胎為豬，但仍有神通。豬八戒天性貪食好色，曾化身男子前往高家莊提親，後被視破，遭到收伏。因為豬八戒什麼都不怕，...
安斯沃思依附理論     
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strange situation)的反應，實驗的程序是觀察嬰兒與父母相處、父母離開時嬰兒與陌生人相處所產生的反應，以及與父母重逢的反應。 逃避型依附(avoidant attachment)孩童獨自與陌生人相處後再回到母親身邊時，他們常常逃避或忽略母親的存在。這些孩童與母親在同一個房間共處時，也較少對母親產生注意力，當母親離開時只有少許痛苦的反應。屬於這個類型的孩童或成人有時根據他們是否不在意自我依附或是避免依附而加以細分。 安全型依附(secure attachment)孩童在離開母親時表現出不安，當母親回到身邊，孩...
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