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葛洪
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的樣貌，相傳是尸解成仙。=著作=著有《抱朴子》內外篇、《神仙傳》、《隱逸傳》、《肘後備急方》，及碑、誄、詩、賦、雜文等等。 思想觀點葛洪思想中心是神仙思想，因為他生長於魏晉這種世亂裡，加上他自己本身又簡素好道，因此對於神仙之道深信不疑。不過他的神仙思想是依託道家，認為黃老二聖，深識獨見，是因為先人曾給予仙經。這種依託雖然看似戲劇性，不過背後有其動機和時代背景，因此也就不足以為怪了。 評價葛洪繼承、發揚早期道教的神仙理論。在《 抱 朴 子 內 篇 》中，他總結晉以前的煉丹成就，記載大量的古代丹經和丹法，對後來煉丹術的發展有...
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微微
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1.卑賤、渺小。《漢書．卷七三．韋賢傳》：「微微小子，既耇且陋。」三國魏．曹植〈武帝誄〉：「茫茫四海，我王康之；微微漢嗣，我王匡之。」
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非命
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1.非壽終正寢。一般指因意外而死亡。《北史．卷一○○．序傳》：「痛父非命，終身不食酒肉。」《文選．潘安．馬汧督誄》：「然則忠孝義烈之流，慷慨非命而死者。」
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昭穆
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2.泛指一般宗族的輩分。《文選．潘岳．揚荊州誄》：「系自有周，昭穆繁昌，枝庶分流。」清．孔尚任《桃花扇》第一四齣：「況且昭穆倫次，立福王亦無大差。」
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友好
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2.朋友、友誼。《後漢書．卷五八．虞傅蓋臧列傳．臧洪》：「紹見洪，甚奇之，與結友好，以洪領青州刺史。」南朝宋．顏延之〈陶徵士誄．序〉：「故詢諸友好，宜諡曰靖節徵士。」
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興高彩烈
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潘岳（？∼西元３００），字安仁，西晉中牟人。美姿儀，出洛陽道，婦人嘗縈繞投果。為文詞藻絕麗，尤長於哀誄，有悼亡詩，為世傳誦。後孫秀誣以謀反，族誅。亦稱為「潘河陽」、「潘安」。
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嗟悼
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嗟傷哀悼。《文選．潘岳．楊荊州誄》：「聖王嗟悼，寵贈衾襚。」《紅樓夢》第一回：「一日正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥別。」
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貞風亮節
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的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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生榮死哀
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語本《論語．子張》：「其生也榮，其死也哀。」生時受人稱譽崇敬，死後為人所哀悼。後用以弔唁、頌揚名重一時的死者。三國魏．曹植〈王仲宣誄〉：「嗟乎夫子，永安幽冥，人誰不沒，達士徇名，生榮死哀，亦孔之榮，嗚呼哀哉！」《隋唐演義》第八五回：「況夫人幸得善終於相公之前，生榮死哀，其福過相公十倍矣，何必多求。」
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奏議
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2.古代臣子向君王進奏的章疏。《文選．曹丕．典論論文》：「蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。」也稱為「奏章」、「奏疏」。
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貓頭鷹博士