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下達
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2.指追求財富。《論語．憲問》：「君子上達，小人下達。」宋．邢昺．疏：「言君子達於德義，小人達於財利。」
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蹈湯赴火
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：「對於能固守城池及戰勝敵人者，要給予爵位以示獎賞；對於能攻陷敵方城池者，要贈予所得的財貨以增加他的財富與權勢。唯有如此，才能使將士們甘願冒著生命的危險，不顧生死的為國效忠。」後來「赴湯蹈火」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻奮不顧身，不避艱險。但也有學者以為，「赴湯蹈火」一語應源自《傅子》。據載，東漢末年豪強四起，劉表佔領了荊州，有一次他派部下韓嵩前去刺探曹操的虛實。韓嵩對劉表說：「雖赴湯蹈火，死無辭也。」表示在君臣的名分下，他一定會堅守節操，為達使命而不顧艱難危險。這裡的「赴湯蹈火」，意思同樣是奮不顧身，不避艱險，與〈鼂錯傳〉中的「赴湯火」並無差別。
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富埒陶白
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埒，相等。富埒陶白指財富多如陶朱公及白圭。比喻極為富有。《文選．劉孝標．廣絕交論》：「富埒陶白，貲巨程羅。」
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變起蕭牆
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氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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禍發蕭牆
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氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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富翁
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財富很多的人。《老殘遊記二編》第七回：「家有田原數十頃，就算得個小小的富翁了。」
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數位差距
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數位差距(Digital divide)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義數位差距（digital divide）或譯為數位鴻溝，是指在現今及未來的網路時代中，擁有電腦、網路等數位化科技者，正快速拉大與未擁有者在知識取得、財富以及社會地位的距離，形成新的社會不公平現象，此一現象在學校教育體系尤為明顯。 內容說明數位差距一詞，首度由美國商務部在一九九九年發表的「從網路中跌落—界定數位差距」（Falling through the net: Defining the digital divide）專題研究報...
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希臘城邦國家
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國王被定位為少數貴族中的一人，此外，由於採取由貴族組成的合議制和官職輪調制度，因此個人不可能集中巨額財富。 雅典與斯巴達的政治體制在希臘世界的眾多城邦國家中，最主要的是位於阿堤卡半島上的雅典，和位於伯羅奔尼撒半島上的斯巴達。雅典是從邁錫尼時代就存在的國家，斯巴達則是征服多利安人後所建立的國家。因為成立的過程不同，政治組織也不相同。斯巴達雖然是所有城邦中，最早確立公民大會制度的城邦，但真正能夠參與政治的市民卻很少，多數的市民被稱為邊區居民，是沒有參政權的半自由民。（註一）簡而言之，雅典實行的是民主政體，斯巴達則是實行君主政...
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撥萬論千
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計算財富以萬、千而論。形容財富極多。元．武漢臣《玉壺春》第一折：「任抓掀，不是我撥萬論千，常拚著賣了城南金谷園。」。元．鄭廷玉《忍字記》第二折：「謝兄弟肯留納，我將那撥萬論千這回罷，深山中將一個養家心來按捺。」《水滸傳》第四七回：「每日撥萬論千盡托付與杜興身上。」也作「撥萬輪千」。
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宗教社會學
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的《預選說》，造成了人民在信仰以及生活之間的高度緊張，亦即人們不知道自身「是否得救贖」，於是極力追求財富上的成功以驗證自身是否被揀選，而間接造就了現代社會的重要元素：資本主義。(註2) 關鍵字中文關鍵字：宗教社會學 參考文獻註1：社會學與台灣社會三版；王振寰；巨流 P.243~P.245註2：圖解社會學；吳逸驊；易博士 P.104
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士