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舞文弄法
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舞、弄，玩弄。法，法令條文。「舞文弄法」，這句成語出自《史記．卷一二九．貨殖列傳》，意思是玩弄文字技巧，以歪曲法律條文的原意。〈貨殖列傳〉講述的是經濟思想，強調農、工、商的重要性，積極的生產和交易行為，得以累積個人財富，也是促進社會進步繁榮的原動力。列舉如歌伎、游閑公子、醫生、兵吏等各行各業致力追求財富的方式。以兵吏為例，他們為了追求個人財富，舞弄文字技巧歪曲擾亂法律條文，盜刻印章偽造文書，不怕刑罰加身，只為貪圖他人賄賂的豐厚錢財。後來「舞文弄法」被用來指舞弄文字技巧，歪曲法律條文。如南朝梁沈約〈授蔡法度廷尉制〉：「州郡姦吏，恣其取捨，舞文弄法，非止一塗。」，指出州郡的姦吏任意妄為，玩弄文字以...
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致富
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獲得財富，變得富有。如：「儲蓄可以致富。」《漢書．卷五九．張湯傳》：「信輒先知之，居物致富，與湯分之。」
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第四世界
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受到環境污染影響的人民及地區所建構的世界稱之。傳統中的第一、第二及第三世界皆由經濟層面來界定，例如第三世界為「開發中國家」，但隨著各種開發而來的環境問題卻已超越國界而使污染「全球化」，因此受到環境破壞的人民及地區也遍及全球。世界守望研究所的Lester Brown每年主編一本「世界環境白皮書」，在1994年將此種現象稱之為「第四世界」。
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勤是搖錢樹，儉是聚寶盆
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（諺語）勤能生財，儉能守成。比喻必須勤、儉並重，開源與節流同時並進，方能致富。如：「俗語說得好：『勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。』你今天雖然努力掙錢，明天卻又大把揮霍，到頭來終是兩手空空。要有勤有儉，才能積聚財富。」
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揚州鶴
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曾有客各言其志，一人想作揚州刺史，一人想增多財富，一人則想騎鶴上天。另一人說他要腰纏十萬貫，騎鶴上揚州，想兼三人所欲。典出《殷芸小說．卷六．吳蜀人》。後比喻欲望很多的人或如意順心的事。宋．蘇軾〈於潛僧綠筠軒〉詩：「若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？」宋．辛棄疾〈滿江紅．天上飛瓊〉詞：「待羔兒、酒罷又烹茶，揚州鶴。」
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魯凱族
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上蒼。除了祈求小米豐收之外，也祈求其他的農作物如芋頭、甘藷等農作物豐收；另外也祈祝戰事常勝、打獵豐、財富多等。（註一P.52） 關鍵字中文關鍵字：魯凱族Keyword：Rukai 參考資料亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（註一）田哲益（2001）。台灣原住民的社會與文化（一版）。台北市：武陵。（註二）田哲益（2003）。台灣原住民生命禮俗（一版）。台北市：武陵。（註三）
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熙寧變法
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政府需要的人才，考試採用王安石的著作《三經新義》，多少帶有齊一思想的意味。 新舊黨爭新法的實施，致使財富大量集於朝廷，人民生活卻更加困苦，表面達成宋神宗的富強目標，實已遠離王安石的政治理念。贊成與反對的官員分成新舊兩黨，互相攻擊，紛爭不已。神宗死，哲宗立，太皇太后臨朝，罷黜新黨，舊黨司馬光入朝拜相，盡廢新法。哲宗親政，新黨回朝，政爭更為激烈，直到靖康難起，北宋覆亡，方告止息。 關鍵字中文關鍵字: 熙寧變法英文關鍵字: Xi Ning Reform Movement 參考資料張元、李孝悌/著。簡明中國歷史。頁146-148...
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釣譽沽名
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釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
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三千珠履
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戰國時，趙國使者頭戴瑇瑁簪，手持珠玉刀劍，盛裝見楚國春申君，欲誇耀財富並羞辱之。時春申君門客三千多人，其上客皆穿綴有明珠的鞋子見趙使，趙使乃知不自量力而羞慚。典出《史記．卷七八．春申君傳》。後比喻賓客眾多。唐．李白〈寄韋南陵冰余江上乘興訪之遇尋顏尚書笑有此贈〉詩：「堂上三千珠履客，甕中百斛金陵春。」
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錢財
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金錢財富的通稱。《莊子．徐无鬼》：「錢財不積，則貪者憂。」《儒林外史》第一回：「王冕隱居在會稽山中，……後來得病去世，山鄰斂些錢財，葬於會稽山下。」
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貓頭鷹博士