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累積     
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層積聚集。《淮南子.說林》:「累積不輟,可成邱阜。」《初刻拍案驚奇》卷四:「到家,其兄解潛軍功累積,已為大師,相見甚喜,贈以四婢。」
輕舉妄動     
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《韓非子.解老》內容是擇取《老子》中的文句,以法家思想來解釋其中的意涵。典源這裡是在解釋「禍兮福之所倚,福兮禍之所伏,孰知其極」這句話。韓非子認為背棄道理,而沒有經過慎重考慮就輕率行動的人,縱使有如天子諸侯般的權勢地位,或倚頓、陶朱公、卜祝的財富,還是會因為有驕傲之心,而失去他的人民和財富。人們之所以輕易地背棄道理,而任意輕率地行動,是因為不知道「禍與福常相因而至,往往福因禍生,而禍藏福中」,老子就是要告訴人們「禍福相倚」這個道理。另外同樣是《韓非子.解老》:「故欲利甚於憂,憂則疾生,疾生而智慧衰,智慧衰則失度量,失度量則妄舉動,妄舉動則禍害至,禍害至而疾嬰內。」大意是:過分貪求利益就會開始憂...
需求法則的例外     
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商品雖有一定的設計感及品質,但對於某些購買者而言,就是因為它的價格極高,購買這些商品才能顯現其地位、財富及收入。起源:首見於經濟學家與社會學家韋伯倫(Thorstein Veblen,1875-1922)在西元1899年所出版的《有閒階級》(The Theory of Leisure Class)一書。青少年的炫耀性消費行為:近年來臺灣經濟的快速成長,加以媒體廣告的吹捧,帶來高度消費的社會,造成了青少年在流行商品購買逐漸趨向炫耀性,購買炫耀財的理由為:名牌可使人一目了然,使他人知曉自我身分,藉此標榜自我獨特性及金錢之擁有...
結構緊張理論     
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目標存在,但合法合理的手段並非人人皆有機會接觸時,個人便會感受到壓力,偏差極有可能產生。如:偷竊以求財富。(註一) 壹、 順從型是該理論中最不受Merton重視的一型,此類型表示文化上的目標和手段之間並無太大的不可及落差,人人皆有機會成功,於是便不會有偏差行為的出現。 貳、 創新型創新型代表著該個體仍舊認同原有文化價值中所賦予的目標,但可能由於手段遙不可及,故此一類型以一種偏差的的方式來適應或達到文化的目標,如:學生仍認同社會價值所設立的賺錢價值,亦即:要有錢才是成功。但學生並未有機會以普通認同的讀書以求升官致士、學以致...
富可敵國     
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個人擁有的財富可與國家資財相比。形容極為富有。《鏡花緣》第六四回:「蓋卞濱自他祖父遺下家業,到他手裡,單以各處田地而論,已有一萬餘頃,其餘可想而知,真是富可敵國。」
社會資本     
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文關鍵字6 參考書目: 解釋社會資本的「資本」一詞 ,原為經濟學名詞,就其字義而言,具有「可產生更多財富的累積資產」,在工業社會中,資本常常是指一種有形的資本,例如,勞力資本、土地資本、設備資本等,為經濟運作重要的基礎,他能創造更多的財富。隨著社會發展朝向開放與多元,人際關係網絡趨向複雜,這種關係的建立已經成為社會重要資源。社會組成的基本要素包括社會、物質、人力資本等三方面,而社會資本更是促使物質資本和人力資本發揮作用的關鍵。 起源社會資本一詞出現...
健康     
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生理及心理機能正常,強壯安適,沒有缺陷和疾病。[例]健康就是人生最大的財富
橫財     
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意外獲得的財富,多指以不法的手段取得。《初刻拍案驚奇》卷一:「也是此人,偶然有此橫財,帶去著了手。」《二刻拍案驚奇》卷二○:「廉訪拐了這注橫財到手,有些毛病出來。」
文化再製     
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再生產本身存在的條件,藉由文化再製完成,才能促成社會再製。→傳統社會中,社會再製主要是依賴家庭的經濟財富,但是近日的社會再製,則是間接地透過學校教育實行,藉由教育制度來維持和傳遞制度的合法性,亦即在治是以不同形式的字本進行競逐,不只限於經濟資本,讓社會再製能更順利地完成於隱藏關係中。Ex.學術證書的頒發、考試評量……等
(諺語)有錢的時候,要想窮困時的辛苦,不要等到財富用光了,再後悔前時生活得太過奢華。勸人要節儉度日,有備無患。《警世通言.卷二五.桂員外途窮懺悔》:「乃密將黃白之物,埋藏於地窖中,如此數處,不使人知,待等天年纔授與兒子。從來財主家往往有此。正是:常將有日思無日,莫待無時思有時。」《鏡花緣》第一二回:「毋得奢華,多留餘地,所謂『常將有日思無日,莫待無時思有時』,如此剴切勸諭,奢侈之風,自可漸息。」
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