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澄清天下     
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肅清禍亂，使天下歸於太平。《後漢書．卷六七．黨錮傳．范滂傳》：「滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。」南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》：「陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之志。」
陟岵瞻望     
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登上岵山遠看。語本《詩經．魏風．陟岵》：「陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮。」後比喻思念父母。《後漢書．卷六七．黨錮傳．李膺傳》：「陟岵瞻望，惟日為歲。」
黨人     
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2.朋黨。《後漢書．卷六七．黨錮傳．序》：「二家賓客，互相譏揣，遂各樹朋徒，漸成尤隙，由是甘陵有南北部，黨人之議，自此始矣。」
傳舍     
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1.驛站所設供行人休息的房舍。《史記．卷九七．酈生傳》：「沛公至高陽傳舍，使人召酈生。」《後漢書．卷六七．黨錮傳．范滂傳》：「督郵吳導至縣，抱詔書，閉傳舍，伏床而泣。」
朋比作仇     
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常常被奸人所陷害。如同漢朝的名節正直之士，彼此同心而愛國，但是卻被那些宦官小人所憎恨，所以就製造了黨錮之禍，想要消滅這些正人君子。以私利為趨向的人，因為都同樣擁有個人的私心，經常互相勾結做壞事。而遵守正道的人，就會遭到小人設計陷害、毀謗，往往不得善終。小人總是經常奸計得逞，而正直忠貞之人卻總是無法戰勝，這樣的形勢，身為一國的君主，怎能不加以戒惕！」後來「朋比為奸」這句成語就從這裡演變而出，用來指互相勾結做壞事。
正旦     
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農曆正月一日。《後漢書．卷六七．黨錮傳．陳翔傳》：「時正旦朝賀，大將軍梁冀威儀不整，（翔）奏冀恃貴不敬，請收案罪，時人奇之。」
簡札     
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在紙張未發明以前，文字書於竹簡、木札上，故簡札泛指書信、文書。漢．王充《論衡．自紀》：「猶吾文未集於簡札之上，藏於胸臆之中。」《後漢書．卷六七．黨錮傳．范滂傳》：「臣之所舉，自非叨穢姦暴，深為民害，豈以汙簡札哉！」
財寶     
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錢財珍寶。《後漢書．卷六七．黨錮傳．劉祐傳》：「時權貴子弟罷州郡還入京師者，每至界首，輒改易輿服，隱匿財寶，威行朝廷。」《宋書．卷九一．孝義傳．徐耕傳》：「旱之所弊，實鍾貧民，溫富之家，各有財寶。」
標同伐異     
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此處所列為「黨同伐異」之典源，提供參考。 《後漢書．卷六七．黨錮列傳．序》及漢祖杖劍，武夫勃興，憲令寬賒，文禮簡闊，緒餘四豪之烈，人懷陵上之心，輕死重氣，怨惠必讎，令行私庭，權移匹庶，任俠之方，成其俗矣。自武帝1>以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會2>，至有石渠3>分爭4>之論，黨同伐異之說，守文之徒，盛於時矣。至王莽專偽，終於篡國，忠義之流，恥見纓紼，遂乃榮華丘壑，甘足枯槁。雖中興在運，漢德重開，而保身懷方，彌相慕襲，去就之節，重於時矣。逮桓靈之閒，主荒政繆，國命委於閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品覈公卿，裁量執政，婞直之風，於斯行矣。 〔注解〕 (1)...
自同寒蟬     
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自比寒天的蟬而不作聲。比喻沉默不語。《後漢書．卷六七．黨錮傳．杜密傳》：「劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不荐，聞惡無言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。」
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