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黃巾之亂
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發生於東漢靈帝中平元年（西元186)的大規模民變。黨錮之亂後，政治黑暗，社會不安，鉅鹿人張角組織太平道作亂，因參加亂事的人都在頭上裹著黃巾，作為標幟，故史稱為「黃巾之亂」。
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地勢
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2.地位權勢。《後漢書．卷六七．黨錮傳．尹勳傳》：「宗族多居貴位者，而勳獨持清操，不以地埶尚人。」《文選．左思．詠史詩八首之二》：「世胄躡高位，英俊沉下僚；地勢使之然，由來非一朝。」
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齊名
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聲名相當。《後漢書．卷六七．黨錮傳．范滂傳》：「汝今得與李杜齊名，死亦何恨？」《初刻拍案驚奇》卷二五：「宋朝錢塘有個名妓蘇盼奴，與妹蘇小娟，兩人俱俊麗工詩，一時齊名。」
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羞與為伍
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不屑與平凡的人並列。參見「羞與噲伍」條。《後漢書．卷六七．黨錮傳序》：「逮桓靈之閒，主政荒謬，國命委於閹寺，士子羞與為伍。」宋．羅大經《鶴林玉露》卷七：「今不肖之臺諫，言嫛貴之指呼，納豪富之賄賂，內則剪天子之羽翼，外則奪百姓之父母，是有害於主也，吾意大亦羞與為伍矣。」
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枯樹逢春
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此處所列為「枯木逢春」之典源，提供參考。 敦煌變文《山遠公話》（據《敦煌變文集新書．卷六》引）是日遠公1>由2>（猶）如臨崖枯木，再得逢春。亦似鉤錮（溝涸）之魚，蒙放卻歸江海。天生意氣，不與凡同，骨貌神姿，世人之罕有。重聲鐘罄（磬），再舉經題，為眾宣揚。 〔注解〕
(1) 遠公：指釋慧遠（西元３３４∼４１６），俗姓賈，東晉雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。...
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瑕釁
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2.比喻過失。《後漢書．卷四一．第五倫傳》：「然諸出入貴戚者，類多瑕釁禁錮之人。」《北史．卷六三．蘇綽傳》：「威自陳精誠不能上感，瑕釁屢彰，罪當萬死。」
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若出一轍
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即「如出一轍」。見「如出一轍」條。01.宋．周密《齊東野語．卷五．用事偶同》：「二公豈相蹈襲者邪？其用事造語，若出一轍，而不以為嫌也。」02.清．王夫之《讀通鑑論．卷二一．唐中宗》：「天下乃箝口絕筆，以成乎同惡相扇之勢，此唐、宋之所以亡，與漢末黨錮之禍若出一轍也。」
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望門投止
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見有住家，便去投宿。形容人在逃難或窘困時，暫求棲身處的倉促情況。《後漢書．卷六七．黨錮傳．張儉傳》：「儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。」
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碩儒
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大儒。《後漢書．卷六二．荀淑傳》：「後遭黨錮，隱於海上，又南遁漢濱。積十餘年，以著述為事，遂稱為碩儒。」晉．范甯〈春秋穀梁傳序〉：「而漢興以來，瑰望碩儒，各信所習。」
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黨禁
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1.禁止誹謗宦官的黨人出任官職，並限制其與人交往。也作「黨錮」。
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